סקירה זו מסבירה כיצד מסורות אמונה מרכזיות מתייחסות כיום אל תרומת זרע — תוך התמקדות במוצא ובייחוס, פתיחות לעומת אנונימיות, תפקידי משפחה וזכויות זהות. בנוסף אנו ממקמים את תרומת הביצית, IVF/IUI ואת הפונדקאות. המוקד הוא ערכי ואתי, לא ייעוץ רפואי. לפתיחה מדעית מומלץ לעיין בסקירה בין־דתית על ART ודת (NCBI/PMC), במסמכים הקתוליים Donum vitae/Dignitas personae (Vatican), בסיכומים אסלאמיים (NCBI Bookshelf) ובהבהרות הלכתיות־הלכתיות (NCBI/PMC). לשקיפות ולמידע על תורמים משמשת ה-HFEA דוגמה ציבורית (HFEA).
נצרות
הכנסייה הקתולית
עמדות יסוד: אחדות הנישואין וההולדה, הגנה על חיי אדם מראשיתם. תרומת זרע ומעורבות צד שלישי אחרות נדחות משום שהן מפרידות את הייחוס הזוגי ופוגעות בזכות הילד לדעת את מוצאו. IVF/ICSI נתפסים כבעייתיים כי ההפריה מופרדת מן המעשה הזוגי; לעומת זאת, אבחון ותמיכה במחזור הטבעי מוערכים לחיוב.
השלכות מעשיות: ללא גמטות מצד שלישי; ללא פונדקאות. כאשר נשקלות טיפולים, מושם דגש על הימנעות מעוברים עודפים. נימוקים מפורטים מצויים ב-Donum vitae וב-Dignitas personae (Vatican) ובסקירות עדכניות (NCBI/PMC).
כנסיות אורתודוקסיות
עמדות יסוד: סקרמנטליות הנישואין, אתוס סגפני, הגנה על החיים. תרומת זרע נדחית בדרך כלל; IVF/IUI עם גמטות משל הזוג יכולים להישקל במקומות מסוימים בתנאי שמקוימים מנגנוני הגנה מחמירים (למשל הימנעות מעוברים עודפים).
נקודות דיון: התמודדות עם הקפאה, מעמד העובר, שיקול דעת פסטורלי נקודתי בידי בישופים/סינודים. צדדים שלישיים (תרומות, פונדקאות) מודרים ברוב המקרים.
כנסיות פרוטסטנטיות (ממסדיות וחופשיות)
עמדות יסוד: אתיקת אחריות, הכרעות מצפון, הגנת פגיעים. כנסיות רבות מקבלות תרומת זרע ו-IVF/IUI בכפוף לתנאים: שקיפות מול הילד/ה, צמצום אובדן עוברים ומסגרות הוגנות.
מנעד: הקשרים אוונגליסטיים/חופשיים נוטים להיות שמרניים יותר (דחיית גמטות מצד שלישי), בעוד קהילות אחרות מתירות תרומה עם תיעוד פתוח של המוצא. חשובים תפקידים ברורים, אחריות הורית ושילוב בחיי הקהילה.
זרמים נוספים (LDS, פנטקוסטלים, עדי יהוה)
LDS: פתיחות יחסית לטיפולים בגמטות של בני הזוג; תרומת זרע נתפסת כשאלת מצפון בליווי פסטורלי. פנטקוסטלים: מגוון רחב; דגש תכוף על כבוד העובר ודחיית מעורבות אנונימית של צד שלישי. עדי יהוה: התנגדות חריפה להשמדת עוברים; תרומת זרע נבחנת בביקורתיות בקהילות רבות.
אסלאם
מושג מפתח:נַסַב — ייחוס מובטח. מסגרת ההולדה הבלעדית היא הנישואין; צדדים שלישיים אינם אמורים לשבור שיוך זה. מכאן קו ברור נגד אנונימיות ונגד תרומות צד שלישי.
עמדות משפטיות סוניות (הזרם המרכזי)
תרומת זרע: אסורה; לרוב כך גם לגבי תרומת ביצית/עובר ופונדקאות. IVF/IUI מותרים כאשר הזרע, הביצית והרחם שייכים בלעדית לבני זוג נשואים. לדעת פוסקים רבים, העברת עוברים מוקפאים מותרת רק כל עוד הנישואין בתוקף. סקירות פתיחה: NCBI Bookshelf.
מוקדים: מניעת גילוי עריות באמצעות גנאלוגיה ברורה, איסור אנונימיות, דחיית שימוש לאחר המוות, כללים מחמירים ל-PGD/PGT. מחקרים אמפיריים מצביעים גם על חסמים תרבותיים (סטיגמה, גישה למידע) בקהילות שונות.
הקשרים שיעיים
תרומת זרע: נדונה בחלקים מן המסורת השיעית בתנאים מצמצמים (למשל בטוחות חוזיות, שיוך הורות ברור, מעמד הילד/ה, היעדר הסתרת מוצא). מבט על ההיגיון השיעי בייחוס בתרומות: NCBI/PMC. מסגרות ביו־אתיות רחבות יותר ביחס לממשל ולחקיקה הלאומית: NCBI/PMC.
יהדות
סימני דרך: ייחוס (שאלות מעמד), הימנעות מקרבת משפחה אסורה, תיעוד ברור ושקיפות מול הילד/ה. הערכת תרומת זרע משתנה לפי הזרם והסמכות הרבנית.
הקשרים אורתודוקסיים
זהירות תכופה עד דחייה של תרומת זרע. אם נשקלת, נדרשים תנאים מחמירים: עקיבות מלאה של זיהוי במעבדה, שלילת קרבת משפחה אסורה וליווי רבני. במרכז עומדות שאלות בדבר תפקידי אב/אם הלכתיים בתרומות ובפונדקאות.
הקשרים קונסרבטיביים ורפורמיים
פתיחות גדולה יותר לעיתים לתרומת זרע עם תיעוד מוצא ברור, הסברה מאוחרת בהתאם לגיל ומבני משפחה יציבים. גובר משקל זכויות הזהות של הילד/ה והימנעות מסידורים אנונימיים. מבט כולל: NCBI/PMC. הפרקטיקה הארצית (למשל בישראל) ממחישה את השילוב בין דת לרגולציה מדינתית (NCBI/PMC).
הינדואיזם
התכוונות: משפחה, דהרמה, הימנעות מפגיעה. תרומת זרע עשויה להתקבל כאשר נשמרים כבוד האדם, אחריות, הגינות ושקיפות. במקביל קיימות דאגות מסחור וניצול — למשל בדיוני פונדקאות.
בפועל: החלטות מושפעות מאוד מן המשפחה, מן הטקסים (ברכות, טהרה) ומן ההקשר החברתי. הולכת ומתבססת המלצה לשקיפות מול הילד/ה כדי למנוע קשיי זהות. מסגור אתי אקדמי (רב־תרבותי) מצוי בסקירת IVF בדגש אתי (NCBI/PMC).
בודהיזם
התכוונות: צמצום סבל, חמלה, מודעות. תרומת זרע נוטה להיות תואמת כאשר היא מפחיתה סבל, נמנעת מניצול ומבטיחה תנאים הוגנים. לעיתים קרובות מסתייגים מבחירת מין שאינה רפואית ומהשלכה מכוונת של עוברים.
בפועל: הדין הלאומי והסנגות המקומיות מעצבים את היישום. נידונים רבות שקיפות מול הילד/ה, תגמול הוגן ללא ניצול וכבוד לכל המעורבים. סקירות בין־דתיות מציבות את המנעד הבודהיסטי לצד מסורות אחרות (NCBI/PMC).
סיקיזם
התכוונות: כבוד האדם, שוויון, צדק ושירות לזולת. אפשרויות ללא צד שלישי שנויות פחות במחלוקת. אם נשקלת תרומת זרע — נדרשים תיעוד שקוף של המוצא, חוזים הוגנים ומנגנוני הגנה ברורים מפני ניצול. הנחיות מרכזיות אחידות נדירות; קהילות מקומיות מעצבות את הפרקטיקה.
בהאא’י
התכוונות: הרמוניה בין דת למדע, תפקידם המיוחד של בני הזוג בהולדה. תרומת זרע מוערכת לרוב בזהירות; הוראות ספציפיות עשויות להשתנות לפי המועצה הרוחנית הלאומית. סקירות השוואתיות ממקמות זהירות זו בתוך השיח הבין־דתי (NCBI/PMC).
קונפוציאניזם
הרמוניית המשפחה, שושלות האבות והאחריות החברתית נמצאות במוקד. תרומת זרע מתקבלת יותר כאשר הייחוס מתועד בבירור, האנונימיות נמנעת והמרקם החברתי נותר יציב. חשובים תפקידים ברורים, חובות ואחריות ארוכת טווח כלפי הילד/ה.
טאואיזם
מידה, טבעיות ואיזון מנחים את ההערכה. הטכנולוגיה מתקבלת כאשר היא מכבדת את איזון החיים, נמנעת מניצול ואינה מצמצמת אנשים לאמצעים. מועדפות פתרונות שקופים וזהירים; התערבויות דרסטיות נחשבות בעייתיות.
שינטו
טהרה, שלום קהילתי וכבוד למסורות יוצרים את המסגרת. מעט דוגמות מקודדות; הקבלה של תרומת זרע תלויה לעיתים במקדשים מקומיים, בטקסים ובהשגת הרמוניה משפחתית. תיעוד ייחוס ברור ושילוב חברתי נחשבים לחיוביים.
זורואסטריות
טהרה, הגנת הקהילה ורווחה הן ערכים מרכזיים. תרומת זרע עשויה להתקבל אם נשמרות תקנות טהרה, הגנאלוגיה מובטחת ללא עמימות וטובת הילד/ה נשמרת. בהיעדר קווים מנחים גלובליים, קהילות ותפוצות מעצבות את הפרקטיקה; סקירות השוואתיות מספקות כיווני חשיבה (NCBI/PMC).
סיכום
בשורה התחתונה, בכל המסורות הדגש הוא על ייחוס ומוצא ברורים, התייחסות מכבדת לחיים המתהווים ומסגרות הוגנות ושקופות; ככל שהתיעוד מדויק יותר, התפקידים ברורים יותר ומנגנוני ההגנה נשמרים — כך מתגבשות דרכים אחראיות יותר. מה שמותר ומתאים נקבע לבסוף במפגש שבין אמונה אישית, דין לאומי והכוונה מקצועית טובה.