השאלה אם תרומת זרע מותרת באסלאם נבחנת באופן שונה בין אסכולות הלכה ומדינות. שלושה עקרונות קבועים: ייחוס (נסב) ברור ומתועד, נישואין כמסגרת הלגיטימית לפריון, ומניעת ניצול. מאמר זה מרכז עמדות קלאסיות ומודרניות, מפרט את המנהג במדינות שונות ומראה כיצד האתיקה האסלאמית משתלבת עם רפואת הפריון. לקריאה נוספת: סקירה על ART באסלאם (NCBI Bookshelf), סיכום קליני מנקודת מבט סונית (PubMed) וגיליון מידע של WHO על אי‑פוריות (WHO).
מושגי יסוד ועקרונות מנחים
חִפְז׳ אל‑נסל (שמירת הדורות): מבין מטרות השריעה (מקאצד אל‑שריעה) נמנה שימור הייחוס. הוא דורש מקור ברור, הימנעות מערבוב קווי ייחוס ושמירה על זכויות הילד.
"אל‑ולד לל‑פִראש" – הילד שייך למיטת הנישואין: הייחוס מיוחס למסגרת הנישואין. תרומות מצד שלישי מפרות עיקרון זה כי האבהות הגנטית והחברתית נפרדות.
נישואין כתנאי: טיפולי פוריות מותרים כאשר הזרע, הביצית והרחם שייכים לבני זוג נשואים כחוק והנישואין בתוקף.
סד אל‑ד׳רָאאִ (מניעת אמצעים מזיקים): תרומות אנונימיות, פונדקאות ומודלים מסחריים נדחים כדי שלא לפגוע בייחוס, בסדר המשפחתי ובטובת הילד.
אסכולות הלכה וזרמים
אסכולות סוניות (חנפי, מאלכי, שאפעי, חנבלי)
קיים קונצנזוס רחב: אין תרומת זרע או ביצית ואין פונדקאות. טכניקות כגון הפריה חוץ‑גופית (IVF) ו‑ICSI מותרות כל עוד כל התרומות הביולוגיות הן של בני הזוג והנישואין בתוקף (NCBI Bookshelf).
מסורת הלכתית שיעית (אסכולת ג׳עפרי)
חלק מן המלומדים השיעים דנים בחריגים מצומצמים כאשר הייחוס מתועד בקפדנות, אנונימיות נשללת והזכויות והחובות מעוגנות בחוזה. איראן היא דוגמה מרכזית: תרומת עובר מותרת בחוק מאז 2003; תרומת זרע אינה מעוגנת מפורשות בחוק פרלמנטרי, אך נידונה הלכתית‑משפטית (PMC).
זרמים נוספים
אסכולה איבאדית (עומאן): שמרנית מאוד, קרובה לקו הסוני.
מסורת זמיידית (תימן): מדגישה ייחוס ברור; מעורבות צד שלישי נדחית ברוב המקרים.
קהילות אסמאעיליות: דנות בשאלות פריון מודרניות ומקדמות שקיפות ותיעוד מקסימליים בפועל.
זרמים סלפיים ואהל אל‑חדית׳: דוחים כל מעורבות צד שלישי לשמירת הייחוס והסדר הזוגי.
מקורות ומוסדות מרכזיים
מעבר לכתבי הפיק׳ה הקלאסיים, מועצות פאתווה ואקדמיות לפיק׳ה מעצבות את ההערכה המודרנית. האקדמיה האסלאמית הבינלאומית לפיק׳ה (OIC) קובעת: טיפולי פוריות מותרים במסגרת הנישואין; מעורבות צד שלישי ופונדקאות אסורות; חומר קפוא ייעשה בו שימוש רק כל עוד הנישואין בתוקף (החלטות IIFA). סקירות מדינתיות והשוואות מעשיות מפורסמות ב‑Middle East Fertility Society Journal (סקירה).
טיפולי פריון, תרומת זרע ושיטות קשורות
הזרעה בזרע הבעל (AIH)
מותרת בכל האסכולות, כל עוד הנישואין בתוקף, הייחוס ברור ואין מעורבות של צד שלישי.
הזרעה בזרע תורם (AID)
אסורה ברוב המקרים, משום שהיא מפרידה בין אבהות גנטית לחברתית. בשיח שיעי מוזכרים חריגים מצומצמים, ללא אנונימיות וללא מסחריות.
פונדקאות
נדחית כמעט בכל האסכולות — גם כאשר הגמטות של בני הזוג — מפני שמעורבת רחם שלישית והאימהות/הייחוס נעשים לא‑ברורים.
הקפאה (קריוקונסרבציה)
מותרת כל עוד הנישואין בתוקף; לאחר גירושין או פטירה אין להשתמש בחומר (PubMed).
PGD/PGT (אבחון/בדיקה גנטית טרום‑השרשתית)
אפשרית באינדיקציה רפואית, למשל למניעת מחלות תורשתיות קשות; בחירה לא‑רפואית (כגון מין היילוד) נדחית ברוב המקרים.
פרופילי מדינות ומנהגים אזוריים
חצי האי ערב והמזרח המזרח‑תיכוני: בערב הסעודית, איחוד האמירויות, קטר, כווית, בחריין, עומאן, ירדן ולבנון הפרקטיקה הקלינית נשענת על החלטות אקדמיות דתיות. הפריה בחומר גנטי של בני הזוג במסגרת נישואין מותרת; תרומת זרע מצד שלישי ופונדקאות נחשבות לבלתי תואמות. בעומאן, בשל המסורת האיבאדית, מיושמת גישה שמרנית. בהקשרים מעורבים מבחינה עדתית — כגון בלבנון — יש ויכוחים פנימיים; ההיצע נותר לרוב מצומצם.
צפון אפריקה: מצרים, מרוקו, תוניסיה ואלג'יריה צועדות ברובן בעקבות הוראות אל‑אזהר. תרומות צד שלישי ופונדקאות אסורות; טיפולי פוריות במסגרת נישואין נפוצים. יוזמות רפורמה נידונות מבלי לשנות את העמדה העקרונית.
טורקיה: תרומות צד שלישי אסורות בחוק; IVF ו‑ICSI בחומר של בני הזוג מותרות. חלק מן הזוגות פונים לטיפול בחו״ל, מה שמעורר שאלות על טיפולי פריון חוצי‑גבולות.
איראן: תרומת עובר מוסדרת בחוק מאז 2003. תרומת זרע אינה מעוגנת במפורש בחוק פרלמנטרי, אך נדונה על ידי מלומדים בתנאים מוגדרים. נקודות מחלוקת: שקיפות, ירושה ואפוטרופסות.
מלזיה: קווי הנחיה לאומיים ופאתוות אוסרים תרומות גמטות, אך מתירים טיפולי פוריות במסגרת נישואין. דוגמה למדיניות עקבית.
אינדונזיה: הדין הלאומי ופאתוות מועצת האולמה אוסרים תרומות ופונדקאות. IVF במסגרת נישואין מותר ונפוץ במרכזים גדולים.
תפוצות באירופה ובצפון אמריקה: רפואית — תרומות ופונדקאות זמינות; דתית — שנויות במחלוקת. זוגות מוסלמים רבים בוחרים בפרוצדורות עם חומר שלהם, בתיעוד שקוף של מקור הייחוס ובליווי דתי; בבריטניה, למשל, HFEA מסדירה את זכות הגישה למידע.
טבלת סיכום לפי מדינות (אינדיקטיבית, פרקטיקה אתית‑דתית)
הטבלה מרכזת קווים מנחים אתיים‑דתיים (אינה ייעוץ משפטי). מקורות קובעים: פאתוות, נהלי קליניקות ומדיניות לאומית. יש לבדוק תמיד את הדרישות המקומיות המעודכנות.
| מדינה/אזור | זרם רובי | תרומת צד שלישי (זרע/ביצית) | IVF/ICSI (גמטות בני הזוג) | פונדקאות | הערה (פרקטיקה) |
|---|---|---|---|---|---|
| ערב הסעודית | סוני | אסור | מותר | אסור | קו קרוב ל‑IIFA/OIC. |
| איחוד האמירויות | סוני | אסור | מותר | ברובו אסור | אכיפת נישואין ורישוי מחמירים. |
| קטר | סוני | אסור | מותר | אסור | קליניקות ציבוריות עם מדיניות ברורה. |
| כווית | סוני | אסור | מותר | אסור | מועצות אתיקה משפיעות על המעשה. |
| בחריין | מעורב | ברובו אסור | מותר | אסור | פרקטיקה משתנה לפי עדה. |
| עומאן | איבאדי/סוני | אסור | מותר | אסור | יישום שמרני. |
| ירדן | סוני | אסור | מותר | אסור | פרקטיקה מודרכת פאתוות. |
| לבנון | מעורב | ברובו אסור | מותר | אסור | דיונים שיעיים על חריגים. |
| מצרים | סוני | אסור | מותר | אסור | אל‑אזהר כגורם מכריע. |
| מרוקו | סוני | אסור | מותר | אסור | רגולציה בהתפתחות. |
| תוניסיה | סוני | ברובו אסור | מותר | אסור | היסטוריה רפורמטית אך גישה מצמצמת. |
| אלג'יריה | סוני | אסור | מותר | אסור | פרקטיקה קלינית שמרנית. |
| טורקיה | סוני | אסור | מותר | אסור | איסור תרומות צד שלישי מעוגן בחוק. |
| איראן | שיעי | נידון/מוגבל | מותר | ברובו אסור | תרומת עובר חוקית (2003). |
| פקיסטן | סוני | אסור | מותר | אסור | זמינות משתנה בין אזורים. |
| בנגלדש | סוני | אסור | מותר | אסור | נהלים בהתאם לפאתוות. |
| מלזיה | סוני | אסור | מותר | אסור | הנחיות לאומיות וקליניות ברורות. |
| אינדונזיה | סוני | אסור | מותר | אסור | חוק/פאתוות אוסרים תרומות. |
| אירופה/צפון אמריקה | מעורב | זמין רפואית; שנוי במחלוקת דתית | מותר | שנוי במחלוקת דתית | תיעוד פתוח במקום אנונימיות. |
תפוצות ומציאות קלינית
במדינות המערב זוגות מוסלמים ניצבים בפני החלטות ייחודיות. רפואית — תרומות ופונדקאות זמינות; דתית — קיימת מחלוקת. דרכים שנמצאו מועילות: טיפולים בחומר גנטי של בני הזוג, תיעוד שקוף של מקור הייחוס וליווי דתי. למסגרת אתית של מסירת מידע ושקיפות ניתן להיעזר בהמלצת ESHRE; בבריטניה HFEA מסדירה את זכות הגישה למידע.
צ'קליסט מעשי
- נישואין ושיוך: הוכחה שהזרע, הביצית והרחם שייכים לבני הזוג; שימוש בעוברים מוקפאים רק כל עוד הנישואין בתוקף.
- מקור פתוח: כאשר מיושם מודל של שקיפות מקור, יש להבטיח תיעוד ומעקב, עם זכות גישה של הילד למידע רפואי מהותי (ראו HFEA).
- הסדרה חוזית: להבהיר הורות, מזונות וכן סוגיות ירושה ואפוטרופסות; לתעד הסכמות בשקיפות.
- ליווי דתי: ליווי רוחני מוקדם מחזק אמון ומקל על החלטות.
- ללא מסחור: החזר הוצאות סביר בלבד; ללא חתירה לרווח או ניצול.
- אינדיקציה רפואית: PGD/PGT רק בצורך רפואי ברור.
RattleStork – תכנון אחראי במסגרת אסלאמית
RattleStork מסייעת לארגן את צעדי ההורות הרצויה ברגישות דתית, בשקיפות ובתיעוד קפדני — למשל AIH/FIV בחומר של בני הזוג, ובמקומות שמותר הלכתית וחוקית — מודלים פתוחים ולא אנונימיים. פרופילים מאומתים, תקשורת מאובטחת וכלים לתורים, הערות ורשימות בדיקה תומכים בתכנון בהתאמה להלכה. RattleStork אינה מעניקה ייעוץ רפואי או משפטי ואינה מחליפה פאתווה.
סיכום
מרבית העמדות האסלאמיות דוחות תרומת זרע ופונדקאות; מותרים הליכים בחומר גנטי של בני הזוג במסגרת נישואין תקפים. במסורת השיעית קיימים חריגים מצומצמים — ובעיקר תרומת עובר באיראן — אך תמיד עם הבטחת ייחוס קפדנית וללא אנונימיות. עקרונות רוחביים: שמירת הייחוס, מסגרת הנישואין, הימנעות ממסחור ותיעוד מוקפד. לעיון נוסף: NCBI Bookshelf, PubMed, החלטות IIFA, סקירת MEFJ ו‑WHO.