การบริจาคอสุจิในอิสลาม 2025: นาซับ (Nasab) การสมรส การไม่เปิดเผยตัวผู้บริจาค มัซฮับ และการปฏิบัติในแต่ละประเทศ

คำถามว่า การบริจาคอสุจิ จะสอดคล้องกับอิสลามหรือไม่นั้น ได้รับการประเมินแตกต่างกันไปตามมัซฮับและแต่ละประเทศ แต่มีสามหลักการที่คงเส้นคงวา คือ เชื้อสาย/สายสกุล (นาซับ; nasab) ที่ต้องชัดเจน การสมรสเป็นกรอบที่ชอบธรรมของการสืบพันธุ์ และการคุ้มครองจากการเอารัดเอาเปรียบ บทความนี้สรุปทัศนะคลาสสิกและสมัยใหม่ อธิบายแนวปฏิบัติในหลายประเทศ และชี้ให้เห็นการประสานระหว่างจริยธรรมอิสลามกับเวชศาสตร์สืบพันธุ์ แหล่งอ่านเริ่มต้น: ภาพรวม ART ในอิสลาม (NCBI Bookshelf) บทสรุปเชิงคลินิกของมุมมองสุนนี (PubMed) และข้อเท็จจริงของ WHO เรื่องภาวะมีบุตรยาก (WHO).

คำพื้นฐานและหลักการนำทาง

หิฟซ อัล-นัสล์ (Ḥifẓ al-nasl: การคุ้มครองทายาท): เป็นส่วนหนึ่งของ Maqāṣid al-Sharīʿa กำหนดให้เชื้อสายชัดเจน หลีกเลี่ยงการปะปนของสายสกุล และคุ้มครองสิทธิของเด็ก

“อัลวัลัด ลิลฟิรอช” — เด็กเป็นของเตียงสมรส: เชื้อสายถูกผูกกับบริบทการสมรส การมีบุคคลที่สามผ่านการบริจาคทำให้แยกความเป็นพ่อแม่ทางพันธุกรรมและสังคม อันขัดต่อหลักการนี้

การสมรสเป็นเงื่อนไข: การช่วยการเจริญพันธุ์อนุญาตได้ เมื่ออสุจิ ไข่ และมดลูกเป็นของคู่สมรสที่ชอบด้วยกฎหมาย และสถานะสมรสยังคงอยู่

ซัดด์ อัด-ซะรออิ (Sadd al-dhara’i: ปิดช่องสู่ความเสียหาย): ปฏิเสธการบริจาคแบบไม่เปิดเผยตัว อุ้มบุญ และแบบแผนเชิงพาณิชย์ เพื่อไม่ให้กระทบเชื้อสาย ระเบียบครอบครัว และสวัสดิการเด็ก

มัซฮับและสายความคิด

มัซฮับสุนนี (ฮะนะฟี มาลิกี ชาฟิอี ฮันบะลี)

มีฉันทามติกว้างขวางว่า ไม่อนุญาต ทั้งการบริจาคอสุจิและการบริจาคไข่ รวมถึง อุ้มบุญ ส่วนวิธีอย่างการทำเด็กหลอดแก้ว (IVF) หรือ ICSI อนุญาตได้เมื่อองค์ประกอบชีวภาพทั้งหมดมาจากคู่สมรสเองและยังคงสถานะสมรส (NCBI Bookshelf).

จารีตนิติศาสตร์ชีอะฮ์ (มัซฮับญะฟะรี)

นักวิชาการชีอะฮ์บางท่านอภิปรายข้อยกเว้นที่จำกัดอย่างยิ่ง หากเชื้อสายถูกบันทึกอย่างชัดเจน ตัดภาวะไม่เปิดเผยตัว และกำหนดสิทธิหน้าที่ทางสัญญาอย่างรัดกุม ตัวอย่างปฏิบัติสำคัญคืออิหร่าน: การบริจาคตัวอ่อน ถูกกฎหมายตั้งแต่ปี 2003; ส่วนการบริจาคอสุจิไม่ได้มีกฎหมายรัฐสภาระบุชัด แต่ถูกพิจารณาในกรอบศาสนา-กฎหมาย (PMC).

สายอื่น ๆ

มัซฮับอิบาดีย์ (โอมาน): อนุรักษนิยมสูง ใกล้เคียงแนวสุนนีหลัก

จารีตซัยดี (เยเมน): เน้นความชัดเจนของเชื้อสาย โดยมากปฏิเสธการมีส่วนร่วมของบุคคลที่สาม

ชุมชนอิสมาอีลี: ถกเถียงประเด็นเวชศาสตร์สืบพันธุ์สมัยใหม่ และย้ำความโปร่งใสกับการบันทึกเอกสารในทางปฏิบัติ

สลาฟีและอะฮ์ลุลหะดีษ: ปฏิเสธการมีส่วนร่วมของบุคคลที่สามเพื่อคงไว้ซึ่งเชื้อสายและระเบียบแห่งการสมรส

หลักฐานและสถาบันสำคัญ

นอกเหนือจากตำราฟิกฮ์คลาสสิก ฟัตวาและสถาบันฟิกฮ์สมัยใหม่มีบทบาทชี้ขาด International Islamic Fiqh Academy (OIC) ระบุว่า: การช่วยการเจริญพันธุ์อนุญาตได้ภายในสมรส; การมีบุคคลที่สามและอุ้มบุญ ห้าม; วัสดุแช่แข็งใช้ได้เฉพาะเมื่อสถานะสมรสยังคงอยู่ (มติ IIFA). บทสรุปเชิงประเทศและการเปรียบเทียบแนวปฏิบัติดูได้จาก Middle East Fertility Society Journal (บททบทวน).

การช่วยการเจริญพันธุ์ การบริจาคอสุจิ และกระบวนการที่เกี่ยวข้อง

การช่วยการเจริญพันธุ์ด้วยอสุจิของสามี (AIH)

อนุญาตในทุกมัซฮับ ตราบเท่าที่สมรสยังคงอยู่ เชื้อสายชัดเจน และไม่มีบุคคลที่สามเข้ามาเกี่ยวข้อง

การช่วยการเจริญพันธุ์ด้วยอสุจิผู้บริจาค (AID)

ส่วนใหญ่ไม่อนุญาต เพราะทำให้บทบาทบิดาทางพันธุกรรมกับสังคมแยกจากกัน วงวิชาการชีอะฮ์กล่าวถึงข้อยกเว้นแคบ ๆ โดยไม่ใช่แบบไม่เปิดเผยตัวและไม่ใช่เชิงพาณิชย์

อุ้มบุญ

ถูกปฏิเสธเกือบทุกมัซฮับ แม้ใช้แกมีตของคู่สมรส เพราะมีมดลูกที่สามเข้ามาเกี่ยวข้อง ทำให้ความเป็นมารดา/เชื้อสายไม่อาจโยงกับเตียงสมรสอย่างชัดเจน

การแช่แข็ง (ครีโยคอนเซอร์เวชัน)

อนุญาตตราบเท่าที่สมรสยังคงอยู่; หลังหย่าหรือการเสียชีวิต ไม่ควรใช้ต่อ (PubMed).

การตรวจวินิจฉัย/ทดสอบก่อนฝังตัว (PGD/PGT)

ยอมรับได้เมื่อมี ข้อบ่งชี้ทางการแพทย์ เช่น เลี่ยงโรคทางพันธุกรรมรุนแรง; การคัดเลือกโดยไม่มีเหตุผลทางการแพทย์ (เช่น เลือกเพศ) โดยมากไม่ยอมรับ

ภาพรวมประเทศและการปฏิบัติในภูมิภาค

คาบสมุทรอาหรับและลิแวนต์: ซาอุดีอาระเบีย สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ กาตาร์ คูเวต บาห์เรน โอมาน จอร์แดน และเลบานอน ปฏิบัติการคลินิกตามมติสถาบันศาสนาอย่างใกล้ชิด อนุญาตให้ทำภายในสมรสด้วยวัสดุของคู่สมรสเอง; การบริจาคของบุคคลที่สามและอุ้มบุญถือว่าไม่สอดคล้อง หลักปฏิบัติของโอมาน (อิบาดีย์) มีแนวอนุรักษนิยม ในประเทศพหุนิกายอย่างเลบานอน แม้มีการถกเถียงภายใน แต่แนวทางยังคงค่อนข้างจำกัด

แอฟริกาเหนือ: อียิปต์ โมร็อกโก ตูนิเซีย แอลจีเรีย ส่วนใหญ่ยึดแนวคิดของอัล-อัซฮัร ห้ามบุคคลที่สามและอุ้มบุญ; การทำ ART ในสมรสแพร่หลาย มีการอภิปรายปฏิรูปแต่ไม่เปลี่ยนทิศทางหลัก

ตุรกี: ห้ามบุคคลที่สามโดยกฎหมาย; อนุญาต IVF/ICSI ด้วยวัสดุของคู่สมรส บางคู่เดินทางไปต่างประเทศ ก่อให้เกิดประเด็นเวชศาสตร์สืบพันธุ์ข้ามพรมแดน

อิหร่าน: การบริจาคตัวอ่อนถูกกฎหมายตั้งแต่ปี 2003 การบริจาคอสุจิไม่มีกฎหมายรัฐสภาระบุชัด แต่มีการพิจารณาโดยนักวิชาการบางส่วน ประเด็นสำคัญคือความโปร่งใส มรดก และผู้ปกครอง

มาเลเซีย: แนวทางสาธารณสุขและฟัตวาแห่งชาติห้ามการบริจาคอสุจิ/ไข่ แต่อนุญาต ART ภายในสมรส ถือเป็นตัวอย่างของกฎเกณฑ์ที่สอดคล้องกัน

อินโดนีเซีย: ตามกฎหมายรัฐและฟัตวาสภาอุละมา ห้ามบริจาคอสุจิและอุ้มบุญ; IVF ในคู่สมรสอนุญาตและพบในคลินิกใหญ่

พลัดถิ่นในยุโรปและอเมริกาเหนือ: ทางการแพทย์ การบริจาคและอุ้มบุญเข้าถึงได้ แต่เป็นที่โต้เถียงทางศาสนา หลายคู่มุสลิมเลือกวิธีที่ใช้วัสดุตนเอง เอกสารเชื้อสายโปร่งใส และการให้คำปรึกษาทางศาสนา โดยในสหราชอาณาจักรมีข้อกำหนดสิทธิการรับข้อมูลของผู้ที่เกิดจากการบริจาคอย่างชัดเจน (HFEA).

ตารางสรุปตามประเทศ (เชิงชี้นำ แนวปฏิบัติด้านศาสนาจริยธรรม)

ตารางนี้สรุป แนวทางศาสนาจริยธรรม (ไม่ใช่คำปรึกษากฎหมาย) โดยอาศัยฟัตวา นโยบายคลินิก และนโยบายระดับชาติ โปรดตรวจสอบข้อกำหนดท้องถิ่นล่าสุดเสมอ

พลัดถิ่นและบริบทคลินิก

ในประเทศตะวันตก คู่มุสลิมต้องตัดสินใจที่ท้าทาย ด้านการแพทย์สามารถเข้าถึงการบริจาคอสุจิ/ไข่และอุ้มบุญได้ แต่เป็นที่โต้เถียงทางศาสนา แนวปฏิบัติที่ได้ผลคือการรักษาด้วยวัสดุของคู่สมรส การบันทึกเชื้อสายอย่างโปร่งใส และการให้คำปรึกษาศาสนา เป็นกรอบอ้างอิงด้านจริยธรรมเรื่องการให้ข้อมูลและความโปร่งใส สามารถดู คำแนะนำของ ESHRE; ในสหราชอาณาจักร HFEA กำหนดสิทธิการเข้าถึงข้อมูล

เช็กลิสต์เชิงปฏิบัติ

• การสมรสและการกำหนดสังกัด: ยืนยันว่าอสุจิ ไข่ และมดลูกเป็นของคู่สมรส ใช้ตัวอ่อนแช่แข็งได้เฉพาะเมื่อยังมีสถานะสมรส
• เชื้อสายแบบเปิดเผย: หากใช้โมเดลเชื้อสายแบบเปิด ต้องบันทึกและตรวจสอบย้อนกลับได้ พร้อมสิทธิของเด็กในการเข้าถึงข้อมูลสุขภาพที่เกี่ยวข้อง (ดู HFEA)
• หลักประกันสัญญา: กำหนดความเป็นบิดามารดา ค่าอุปการะ มรดก และผู้ปกครองอย่างชัดเจน พร้อมบันทึกความยินยอมอย่างโปร่งใส
• คำปรึกษาศาสนา: เริ่มต้นการให้คำปรึกษาแต่เนิ่น ๆ ช่วยสร้างความไว้วางใจและการตัดสินใจ
• ไม่เชิงพาณิชย์: จ่ายเฉพาะค่าใช้จ่ายที่สมเหตุสมผล หลีกเลี่ยงการแสวงหากำไรหรือการเอารัดเอาเปรียบ
• ข้อบ่งชี้ทางการแพทย์: PGD/PGT ใช้เมื่อมีความจำเป็นทางคลินิกเท่านั้น

RattleStork – วางแผนอย่างรับผิดชอบภายในกรอบอิสลาม

RattleStork ช่วยจัดระเบียบเส้นทางสู่ความเป็นพ่อแม่อย่างไวต่อศาสนา โปร่งใส และมีเอกสารครบถ้วน — เช่น AIH/IVF ด้วยวัสดุของคู่สมรสเอง และในที่ที่ศาสนาและกฎหมายอนุญาต ใช้โมเดลแบบเปิดที่ไม่ปิดบังตัวตน โปรไฟล์ผ่านการยืนยัน การสื่อสารที่ปลอดภัย และเครื่องมือสำหรับนัดหมาย บันทึก และเช็กลิสต์ ช่วยสนับสนุนการวางแผนที่ สอดคล้องหลักฮะลาล อย่างที่สุด ทั้งนี้ RattleStork ไม่ให้คำปรึกษาทางการแพทย์/กฎหมาย และไม่ทดแทนฟัตวา

สรุป

ส่วนใหญ่ของทัศนะในอิสลาม ปฏิเสธ การบริจาคอสุจิและอุ้มบุญ; ที่ยอมรับคือกระบวนการที่ใช้วัสดุของคู่สมรสภายในสมรสที่ยังคงอยู่ ในวงสนทนาชีอะฮ์มีข้อยกเว้นที่แคบ — โดยเฉพาะเรื่องการบริจาคตัวอ่อนในอิหร่าน — แต่ต้องมีการประกันเชื้อสายอย่างเข้มงวดและไม่ปิดบังตัวตน ประเด็นหลักที่คงอยู่คือการคุ้มครองเชื้อสาย การสมรสเป็นกรอบ การหลีกเลี่ยงเชิงพาณิชย์ และเอกสารที่รัดกุม แหล่งอ่านต่อ: NCBI Bookshelf, PubMed, มติ IIFA, บททบทวน MEFJ และ WHO.