این مرور توضیح می‌دهد که سنت‌های بزرگ ایمانی امروز دربارهٔ اهدای اسپرم چه می‌اندیشند—با تمرکز بر منشأ و تبار، شفافیت در برابر ناشناسی، نقش‌های خانوادگی و حقوق هویتی. همچنین اهدای تخمک، IVF/IUI و رحم جایگزین را در این چارچوب می‌نشانیم. محور بحث ارزش‌ها و اخلاق است، نه توصیهٔ پزشکی. برای شروع علمی می‌توان به یک مرور میان‌دینی دربارهٔ فناوری‌های کمک‌باروری و دین (NCBI/PMC)، اسناد کاتولیک Donum vitae/Dignitas personae (Vatican)، جمع‌بندی‌های اسلامی (NCBI Bookshelf) و تحلیل‌های هلاخایی (NCBI/PMC) رجوع کرد. برای شفافیت و اطلاعات مربوط به اهداکنندگان، نهاد HFEA یک نمونهٔ حکومتی است (HFEA).
مسیحیت
کلیسای کاتولیک
مواضع محوری: وحدت ازدواج و تولیدمثل؛ پاسداشت حیات انسانی از آغاز. اهدای اسپرم و دیگر مداخلات ثالث رد می‌شود، زیرا نسبت زناشویی را از هم می‌گسلد و حق کودک برای آگاهی از منشأ را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد. IVF/ICSI مسئله‌دار تلقی می‌شوند، چون لقاح را از عمل زناشویی جدا می‌کنند؛ در مقابل، تشخیص پزشکی و حمایت از چرخهٔ طبیعی مثبت ارزیابی می‌شود.
پیامدهای عملی: بدون گامت ثالث؛ بدون رحم جایگزین. در صورت بررسی درمان، بر راهبردهای جلوگیری از مازاد جنین تأکید می‌شود. استدلال‌های تفصیلی در Donum vitae و Dignitas personae (Vatican) و مرورهای اخیر آمده است (NCBI/PMC).
کلیساهای ارتدوکس
مواضع محوری: قدسی‌بودن ازدواج، منش ریاضت‌مندانه، پاسداشت حیات. اهدای اسپرم عموماً رد می‌شود؛ IVF/IUI با گامت‌های خود زوج گاهی با رعایت محافظت‌های سخت‌گیرانه (مانند پرهیز از مازاد جنین) قابل بررسی است.
محورهای بحث: نحوهٔ برخورد با انجماد، منزلت جنین، و تمییز موردبه‌مورد شبانی توسط اسقف‌ها/سینودها. مشارکت ثالث (اهداء، رحم جایگزین) معمولاً منتفی است.
کلیساهای پروتستان (ملی و آزاد)
مواضع محوری: اخلاق مسئولیت، تصمیم وجدان، حمایت از افراد آسیب‌پذیر. بسیاری از کلیساهای ملی اهدای اسپرم و IVF/IUI را به‌شرط شفافیت با کودک، کاهش اتلاف جنین و چارچوب‌های عادلانه می‌پذیرند.
رَویه‌ها: زمینه‌های انجیلی/آزاد اغلب سخت‌گیرترند (رد گامت ثالث)، درحالی‌که جماعت‌های دیگر با مستندسازی باز منشأ، اهداء را می‌پذیرند. شفافیت نقش‌ها، مسئولیت والدین و پیوند با زیست دینی جامعه مهم است.
جنبش‌های دیگر (LDS، پنطیکاستی، شاهدان یهوه)
LDS: معمولاً به درمان با گامت‌های خود زوج گشوده؛ اهدای اسپرم به‌عنوان مسئلهٔ وجدانی با مشاورهٔ شبانی تلقی می‌شود. پنطیکاستی: تنوع بالا؛ تأکید مکرر بر کرامت جنین و نفی مشارکت ناشناس ثالث. شاهدان یهوه: مخالفت شدید با امحای جنین؛ اهدای اسپرم در بسیاری از جوامع انتقادی دیده می‌شود.
اسلام
مفهوم کلیدی:نَسَب—تثبیت تبار. بستر انحصاری تولیدمثل، ازدواج است و اشخاص ثالث نباید این نسبت را برهم زنند؛ از این‌رو خطِ روشن علیه ناشناسی و اهدای ثالث وجود دارد.
آراء فقهی اهل‌سنت (دیدگاه غالب)
اهدای اسپرم: ممنوع؛ همین حکم معمولاً دربارهٔ اهدای تخمک/جنین و رحم جایگزین نیز جاری است. IVF/IUI هنگامی مجاز است که اسپرم، تخمک و رحم منحصراً متعلق به زوجینِ در عقد نکاح باشد. از نظر بسیاری از فقها، انتقال جنین منجمد فقط در بقای نکاح مجاز است. برای مرور مقدماتی: NCBI Bookshelf.
تأکیدها: پیشگیری از اختلاط محارم با تبارشناسی روشن، منع ناشناسی، رد استفادهٔ پسامرگ، قواعد سخت‌گیرانه برای PGD/PGT. پژوهش‌های میدانی همچنین به موانع فرهنگی (انگ، دسترسی به اطلاعات) در جوامع مختلف اشاره می‌کنند.
بافت‌های شیعی
اهدای اسپرم: در بخش‌هایی از سنت فقهی شیعه با قیود محدود بحث شده است (مثلاً تضمین‌های قراردادی، تعیین روشن والدیت، وضعیت حقوقی کودک، منع پنهان‌کاری منشأ). مروری بر منطق نسب در اهداء در شیعه: NCBI/PMC. چارچوب‌های زیست‌اخلاقی گسترده‌تر با توجه به حکمرانی و قوانین ملی: NCBI/PMC.
یهودیت
خط‌کِش‌ها: تبار (مسائل وضعیت)، اجتناب از خویشاوندی‌های ممنوع، مستندسازی روشن و شفافیت با کودک. ارزیابی اهدای اسپرم بسته به مکتب و ربانیّت متفاوت است.
بافت‌های ارتدوکس
اغلب احتیاط تا حدِ رد اهدای اسپرم. در صورت طرح، شروط سخت‌گیرانه لازم است: تضمین بی‌وقفهٔ هویت در آزمایشگاه، حذف خویشاوندی‌های ممنوع و راهبری ربّانی. پرسش از نقش پدر/مادر هلاخایی در اهداء و رحم جایگزین محوری است.
بافت‌های محافظه‌کار و اصلاح‌طلب
معمولاً گشودگی بیشتر به اهدای اسپرم همراه با مستندسازی منشأ، آگاهی‌رسانی متناسب با سنِ کودک و ساختار خانوادگی باثبات. حقوق هویتی کودک و پرهیز از ترتیبات ناشناس در حال تقویت است. مرور: NCBI/PMC. رویهٔ کشوری (مثلاً اسرائیل) نشان‌دهندهٔ درهم‌تنیدگی دین و تنظیم‌گری دولتی است (NCBI/PMC).
هندوئیسم
جهت‌گیری‌ها: خانواده، دارما، پرهیز از آسیب. اهدای اسپرم جایی پذیرفتنی‌تر است که کرامت، مسئولیت، انصاف و شفافیت تضمین شود. هم‌زمان نگرانی از تجاری‌سازی و بهره‌کشی—مثلاً در مباحث رحم جایگزین—وجود دارد.
عمل: تصمیم‌ها به‌شدت از خانواده، آیین‌ها (برکت، طهارت) و بستر اجتماعی اثر می‌پذیرد. شفافیت با کودک برای پیشگیری از مسائل هویتی بیش‌ازپیش توصیه می‌شود. چارچوب اخلاقی دانشگاهی (میان‌فرهنگی) در مرور IVF با تمرکزهای اخلاقی آمده است (NCBI/PMC).
بودیسم
جهت‌گیری‌ها: کاهش رنج، شفقت، ذهن‌آگاهی. اهدای اسپرم وقتی با کاهش رنج، پرهیز از بهره‌کشی و تضمین شرایط عادلانه همراه باشد، عموماً هم‌ساز است. انتخاب جنسیت غیرپزشکی و کنارگذاری عمدی جنین‌ها غالباً نامطلوب شمرده می‌شود.
عمل: قوانین ملی و سنگ‌ها (sangha)ی محلی جهت اجرا را شکل می‌دهند. شفافیت با کودک، جبران منصفانه بدون بهره‌کشی و احترام به همهٔ طرف‌ها از موضوعات محل بحث‌اند. مرورهای میان‌دینی طیف بودایی را در کنار سنت‌های دیگر می‌نشانند (NCBI/PMC).
سیک‌گرایی
جهت‌گیری‌ها: کرامت، برابری، عدالت و خدمت به دیگران. گزینه‌های بدون مشارکت ثالث کمتر محل اختلاف‌اند. در صورت بررسی اهدای اسپرم، بر مستندسازی شفاف منشأ، قراردادهای منصفانه و محافظت‌های روشن علیه بهره‌کشی تأکید می‌شود. دستورالعمل‌های یکنواخت مرکزی نادر است؛ جامعه‌های محلی عمل را شکل می‌دهند.
آیین بها‌ئی
جهت‌گیری: هماهنگی دین و دانش؛ نقش ویژهٔ همسران در تولیدمثل. اهدای اسپرم غالباً با احتیاط نگریسته می‌شود؛ راهنماهای مشخص ممکن است با تصمیمات محافل ملی متفاوت باشد. مرورهای مقایسه‌ای این احتیاط را در گفتمان میان‌دینی جای می‌دهند (NCBI/PMC).
کنفوسیوسی‌گری
هماهنگی خانواده، تبار نیاکان و مسئولیت اجتماعی کانونی‌اند. اهدای اسپرم زمانی پذیرفتنی‌تر است که تبار به‌روشنی مستند بماند، ناشناسی کنار گذاشته شود و بافت اجتماعی پایدار بماند. شفافیت نقش‌ها، تکالیف و مسئولیت بلندمدت در برابر کودک اهمیت دارد.
تائوئیسم
اعتدال، طبیعی‌بودن و توازن معیار ارزیابی است. فناوری زمانی پذیرفتنی است که توازن زندگی را پاس بدارد، از بهره‌کشی بپرهیزد و انسان را به ابزار تقلیل ندهد. راه‌حل‌های شفاف و سنجیده ترجیح دارد؛ مداخله‌های شدید مسئله‌زا شمرده می‌شود.
شینتو
طهارت، آرامش جمعی و احترام به سنت‌ها چارچوب ارزیابی را می‌سازد. آموزه‌های مدون اندک است؛ پذیرش اهدای اسپرم اغلب به زیارتگاه‌های محلی، آیین‌ها و حفظ هماهنگی خانواده بستگی دارد. مستندسازی روشن تبار و پیوند اجتماعی مثبت ارزیابی می‌شود.
زرتشتی‌گری
پاکی، پاسداشت جامعه و بهزیستی ارزش‌های محوری‌اند. اهدای اسپرم زمانی پذیرفتنی است که قواعد پاکی رعایت شود، شجره‌نامه بی‌ابهام تضمین گردد و مصلحت کودک پاس داشته شود. به‌سبب فقدان دستورالعمل‌های جهانی، جوامع و بافت دیاسپورا عمل را تعیین می‌کنند؛ مرورهای مقایسه‌ای جهت می‌دهند (NCBI/PMC).
جمع‌بندی
در نهایت، در همهٔ سنت‌ها موضوع بر سر تبار روشن، مراقبت از حیات در حال شکل‌گیری و چارچوب‌های عادلانه و شفاف است؛ هرچه منشأ بهتر مستند شود، نقش‌ها روشن‌تر گردد و تدابیر حفاظتی رعایت شود، راه‌های مسئولانه‌تری پدید می‌آید و اینکه چه چیزی مجاز و شایسته است در پیوند میان ایمان شخصی، قانون ملی و راهنمایی حرفه‌ای سنجیده می‌شود.