جواز اهدای اسپرم در اسلام بسته به مذاهب فقهی و کشورها متفاوت ارزیابی می‌شود. با این حال سه اصل ثابت است: نسبِ روشن و مستند، نکاح به‌عنوان چهارچوب مشروعِ تولیدمثل، و پیشگیری از بهره‌کشی. این نوشتار دیدگاه‌های کلاسیک و معاصر را گردآوری می‌کند، عمل در کشورهای مختلف را توضیح می‌دهد و نشان می‌دهد چگونه اخلاق اسلامی با طب تولیدمثل پیوند می‌خورد. مسیرهای شروع خوب: مرورِ فناوری‌های کمک‌باروری در اسلام (NCBI Bookshelf)، خلاصه‌ای بالینی از دیدگاه اهل‌سنت (PubMed) و داده‌های سازمان جهانی بهداشت درباره ناباروری (WHO).
اصطلاحات کلیدی و اصول راهنما
حفظ‌النَّسل (Hifẓ al‑nasl): از مقاصد الشریعة، پاسداشت نسب است: منشأ روشن، پرهیز از اختلاط تبارها و صیانت از حقوق کودک.
«الولد للفراش» – فرزند از آنِ بستر نکاح است: انتساب فرزند به بستر ازدواج مشروع صورت می‌گیرد. اهدای ثالث این اصل را می‌شکند، زیرا پدریِ ژنتیکی و اجتماعی از هم جدا می‌شود.
نکاح به‌عنوان شرط: کمک‌باروری زمانی مجاز است که اسپرم، تخمک و رحم به زوجِ دارای عقد نکاح تعلق داشته باشد و نکاح برقرار بماند.
سدّ ذرایع: اهدای ناشناس، رحم جایگزین و مدل‌های تجاری برای پاسداشت نسب، نظم خانواده و مصلحت کودک مردود شمرده می‌شوند.
مذاهب فقهی و جریان‌ها
مذاهب اهل‌سنت (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی)
اتفاق نظر گسترده است: اهدای اسپرم و تخمک و نیز رحم جایگزین جایز نیست. روش‌هایی مانند لقاح خارج رحمی (IVF) یا تزریق داخل‌سیتوپلاسمی اسپرم (ICSI) در صورتی مجاز دانسته می‌شوند که تمامی اجزای زیستی از خودِ زوج باشد و نکاح برقرار بماند (NCBI Bookshelf).
سنت فقهی شیعی (جعفری)
برخی فقهای شیعه در مواردی بسیار محدود بحث کرده‌اند؛ مشروط به آن‌که نسب به‌روشنی مستند شود، ناشناسی منتفی باشد و حقوق و تکالیف با قرارداد روشن گردد. ایران نمونه عملی شاخص است: اهدای جنین از ۲۰۰۳ قانونمند شده؛ اهدای اسپرم قانونِ مصوبِ صریح ندارد اما در فقه و حقوق دینی محل گفت‌وگوست (PMC).
جریان‌های دیگر
اباضی (عمان): محافظه‌کار و نزدیک به رویکرد اهل‌سنت.
زیدی (یمن): بر وضوح نسب تأکید دارد؛ مشارکت ثالث غالباً مردود است.
اسماعیلی: به مسائل نوین تولیدمثل می‌پردازند و در عمل، شفافیت و مستندسازی حداکثری را ملاک می‌گذارند.
سلفی و اهل‌الحدیث: هر گونه مشارکت ثالث را برای پاسداشت نسب و نظم نکاح مردود می‌دانند.
منابع و نهادهای مرجع
علاوه بر متون کلاسیک فقه، شوراهای فتوایی و آکادمی‌های فقه در ارزیابی‌های نوین نقش محوری دارند. مجمع فقه اسلامی بین‌المللی (IIFA) تصریح می‌کند: کمک‌باروری در چهارچوب نکاح مجاز است؛ مشارکت ثالث و رحم جایگزین ممنوع است؛ بهره‌گیری از مواد منجمد فقط در دورانِ تداوم نکاح رواست (مصوبات IIFA). همچنین Middle East Fertility Society Journal مرورهای کشورمحور و مقایسه‌ای فراهم می‌کند (مرور).
کمک‌باروری، اهدای اسپرم و روش‌های مرتبط
تلقیح با اسپرم همسر (AIH)
مجاز در همه مذاهب، مشروط به تداوم نکاح، وضوح نسب و عدم مشارکت ثالث.
تلقیح با اسپرم اهداکننده (AID)
عموماً غیرمجاز زیرا پدریِ ژنتیکی و اجتماعی را از هم جدا می‌کند. در برخی مباحث شیعی به موارد بسیار محدود اشاره شده، هرگز ناشناس و غیرتجاری نیست.
رحم جایگزین
تقریباً در همه مذاهب مردود—even با گامت‌های زوج— زیرا رحمِ سومی در میان است و مادری/نسب مبهم می‌شود.
کرایو/انجماد
در دوران تداوم نکاح مجاز است؛ پس از طلاق یا فوت، استفاده مجاز نیست (PubMed).
PGD/PGT (تشخیص/آزمون ژنتیکی پیش‌لانه‌گزینی)
با اندیکاسیون پزشکی پذیرفتنی است، مثلاً برای پیشگیری از بیماری‌های ارثی شدید؛ انتخاب‌های غیرپزشکی (مانند گزینش جنسیت) عمدتاً مردود است.
نمایه کشورها و عمل منطقه‌ای
شبه‌جزیره عربستان و شرق مدیترانه: در عربستان سعودی، امارات متحده عربی، قطر، کویت، بحرین، عمان، اردن و لبنان، عمل بالینی به‌طور نزدیک از مصوبات نهادهای دینی پیروی می‌کند. باروری با موادِ خودِ زوج در نکاح مجاز است؛ اهدای اسپرم ثالث و رحم جایگزین نامعتبر دانسته می‌شود. عمان به دلیل سنت اباضی رویکردی محافظه‌کار دارد. در زمینه‌های مختلطِ مذهبی—مثل لبنان—گفت‌وگوهایی وجود دارد؛ اما عرضه خدمات عمدتاً محدود است.
شمال آفریقا: مصر، مراکش، تونس و الجزایر عمدتاً از آموزه‌های الازهر پیروی می‌کنند. اهدای ثالث و رحم جایگزین ممنوع است؛ کمک‌باروری در چهارچوب نکاح رایج است. گرایش‌های اصلاحی مطرح می‌شود، بی‌آن‌که موضع بنیادین دگرگون گردد.
ترکیه: اهدای ثالث قانونی ممنوع است؛ IVF و ICSI با گامت‌های خودِ زوج مجاز است. برخی زوج‌ها به درمان فرامرزی روی می‌آورند که مسائل حقوقی و اخلاقی پدید می‌آورد.
ایران: اهدای جنین از ۲۰۰۳ قانونمند است. اهدای اسپرم قانون پارلمانیِ صریح ندارد، اما نزد برخی فقها با شروطی محل بحث است. محورها: شفافیت، ارث و ولایت.
مالزی: دستورالعمل‌های ملی سلامت و فتاوا اهدای اسپرم/تخمک را ممنوع می‌کند، اما کمک‌باروری در چهارچوب نکاح مجاز است. نمونه‌ای از انسجام مقرراتی محسوب می‌شود.
اندونزی: طبق قانون و فتاوای شورای علمای اندونزی، اهدای ثالث و رحم جایگزین ممنوع است. IVF در چهارچوب نکاح در مراکز بزرگ برقرار است.
جوامع مهاجر در اروپا و آمریکای شمالی: از نظر پزشکی، اهدای ثالث و رحم جایگزین در دسترس است؛ از نظر دینی محل بحث می‌ماند. بسیاری از زوج‌های مسلمان روش‌های با موادِ خود، مستندسازی شفافِ منشأ و همراهی معنوی را برمی‌گزینند؛ در بریتانیا، HFEA قواعد روشنی برای دسترسی اطلاعات فرزندِ حاصل از اهداء دارد.
جدول خلاصه کشورها (راهنمای عملیِ فقهی–اخلاقی)
این جدول اصول راهنمای فقهی–اخلاقی را جمع‌بندی می‌کند (مشاوره حقوقی نیست). مراجع اثرگذار شامل فتاوا، دستورالعمل‌های کلینیکی و سیاست‌های ملی است. همواره ضوابط به‌روز محلی را بررسی کنید.
| کشور/منطقه | گرایش غالب | اهدای ثالث (اسپرم/تخمک) | IVF/ICSI (گامت‌های خود) | رحم جایگزین | یادداشت (عمل) |
|---|---|---|---|---|---|
| عربستان سعودی | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | همسو با IIFA/OIC. |
| امارات متحده عربی | سنی | ممنوع | مجاز | عمدتاً ممنوع | احراز نکاح و مجوزها سختگیرانه. |
| قطر | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | کلینیک‌های دولتی با سیاست‌های روشن. |
| کویت | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | شوراهای اخلاق بر عمل اثرگذارند. |
| بحرین | مختلط | عمدتاً ممنوع | مجاز | ممنوع | تنوع عملی بر حسب مذهب. |
| عمان | اباضی/سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | اجرای محافظه‌کارانه. |
| اردن | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | عمل کلینیکی تابعِ فتاوا. |
| لبنان | مختلط | عمدتاً ممنوع | مجاز | ممنوع | مباحث شیعی درباره استثناها. |
| مصر | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | الازهر جهت‌دهنده. |
| مراکش | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | مقررات در حال توسعه. |
| تونس | سنی | عمدتاً ممنوع | مجاز | ممنوع | تاریخ اصلاحات اما رویکرد محدودکننده. |
| الجزایر | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | عمل کلینیکی محافظه‌کارانه. |
| ترکیه | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | ممنوعیت قانونیِ اهدای ثالث. |
| ایران | شیعه | مورد بحث/محدود | مجاز | عمدتاً ممنوع | اهدای جنین قانونی (۲۰۰۳). |
| پاکستان | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | دسترس‌پذیری منطقه‌ای متفاوت. |
| بنگلادش | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | رویه منطبق با فتاوا. |
| مالزی | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | راهنماهای ملی و کلینیکی روشن. |
| اندونزی | سنی | ممنوع | مجاز | ممنوع | قانون/فتاوا اهداء را منع می‌کند. |
| اروپا/آمریکای شمالی | مختلط | از نظر پزشکی در دسترس؛ از نظر دینی محل بحث | مجاز | از نظر دینی محل بحث | مستندسازی باز به‌جای ناشناسی. |
جوامع مهاجر و واقعیت بالینی
در کشورهای غربی، زوج‌های مسلمان با تصمیم‌های ویژه‌ای روبه‌رو می‌شوند. از نظر پزشکی، اهداء و رحم جایگزین در دسترس است؛ از نظر دینی محل مناقشه است. روش‌های با موادِ خودِ زوج، مستندسازی شفاف منشأ و همراهی معنوی کارآمد بوده‌اند. به‌عنوان چارچوب اخلاقیِ اطلاع‌رسانی و افشا می‌توان به توصیه ESHRE درباره ارائه اطلاعات رجوع کرد؛ در بریتانیا، HFEA حق دسترسی را تنظیم می‌کند.
چک‌لیست عملی
- نکاح و انتساب: احراز تعلق اسپرم، تخمک و رحم به زوج؛ استفاده از جنین منجمد فقط در دوران تداوم نکاح.
- منشأِ شفاف: اگر مدل‌های اطلاع‌رسانیِ منشأ به‌کار می‌رود، مستندسازی و رهگیری را تضمین کنید و دسترسی فرزند به اطلاعات پزشکیِ مرتبط را ممکن سازید (نگاه کنید به HFEA).
- تضمین‌های قراردادی: نسب/والدیت، نفقه و ارث/ولایت را روشن تنظیم کنید؛ رضایت‌ها را شفاف ثبت کنید.
- مشاوره دینی: همراهی معنویِ زودهنگام اعتماد می‌آفریند و تصمیم‌گیری را ساده می‌کند.
- پرهیز از تجاری‌سازی: فقط جبران هزینه معقول؛ نه سودجویی و نه بهره‌کشی.
- اندیکاسیون پزشکی: PGD/PGT فقط در صورت ضرورت پزشکی.
RattleStork – برنامه‌ریزی مسئولانه در چهارچوب اسلامی
RattleStork به سازمان‌دهی گام‌های فرزندآوری با حساسیت دینی، شفافیت و مستندسازی کمک می‌کند—مثلاً AIH/IVF با موادِ خودِ زوج و، هرجا از نظر دینی و حقوقی مجاز است، مدل‌های باز و غیرناشناس. پروفایل‌های تأییدشده، تبادل امن و ابزارهایی برای زمان‌بندی، یادداشت‌ها و فهرست‌ها از برنامه‌ریزی هماهنگ با حلال پشتیبانی می‌کند. RattleStork خدمات پزشکی یا حقوقی ارائه نمی‌دهد و جایگزین فتوا نیست.
جمع‌بندی
اکثریت قاطع دیدگاه‌های اسلامی اهدای اسپرم و رحم جایگزین را نمی‌پذیرد؛ روش‌های مبتنی بر گامت‌های خودِ زوج در چهارچوب نکاحِ برقرار مجاز است. در مباحث شیعی، استثناهای بسیار محدودی—به‌ویژه درباره اهدای جنین در ایران—طرح می‌شود که همواره با صیانت سختگیرانه از نسب و بدون ناشناسی همراه است. ثابت‌های فرابخشی عبارت‌اند از: پاسداشت نسب، نکاح به‌عنوان چهارچوب، پرهیز از تجاری‌سازی و مستندسازی دقیق. مطالعه بیشتر: NCBI Bookshelf، PubMed، مصوبات IIFA، مرور MEFJ و WHO.