Pitanje je li donacija sperme dopuštena u islamu različito se vrednuje među pravnim školama i državama. Ipak, tri su načela postojana: jasno i dokumentirano podrijetlo (nasab), brak kao legitiman okvir za rađanje te zaštita od izrabljivanja. Ovaj tekst sažima klasična i suvremena stajališta, objašnjava praksu u različitim državama i pokazuje kako se islamska etika susreće s medicinom reprodukcije. Dobri ulazi: pregled ART‑a u islamu (NCBI Bookshelf), klinični sažetak sunitske perspektive (PubMed) i WHO činjenice o neplodnosti (WHO).
Temeljni pojmovi i načela
Hifẓ al‑nasl (zaštita potomstva): Među maqāṣid al‑šarīʿa ubraja se zaštita podrijetla. Traži nedvojbeno porijeklo, izbjegavanje miješanja loza i očuvanje prava djeteta.
„Al‑walad li‑l‑firāš” – dijete pripada bračnom ležaju: Podrijetlo se pripisuje bračnom kontekstu. Donacije trećih osoba potkopavaju to načelo jer se genetsko i socijalno očinstvo razdvajaju.
Brak kao preduvjet: Potpomognuta oplodnja dopuštena je kada sperma, jajna stanica i maternica pripadaju zakonito vjenčanom paru i brak traje.
Sadd al‑dhara’i (sprečavanje štetnih sredstava): Anonimne donacije, surogat‑majčinstvo i komercijalni modeli odbacuju se kako bi se zaštitili podrijetlo, obiteljski poredak i dobrobit djeteta.
Pravne škole i strujanja
Sunitske pravne škole (hanafijska, malikijska, šafijska, hanbelijska)
Širok je konsenzus: nema donacije sperme ni jajnih stanica niti surogat‑majčinstva. Postupci poput IVF‑a i ICSI‑ja dopušteni su dokle god svi biološki doprinosi dolaze od samog bračnog para i brak traje (NCBI Bookshelf).
Šijitska pravna tradicija (džafarijska škola)
Pojedini šijitski učenjaci raspravljaju vrlo uske iznimke, pod uvjetom stroge dokumentacije podrijetla, bez anonimnosti i uz ugovorno uređena prava i obveze. Iran je najpoznatiji primjer: donacija embrija zakonom je dopuštena od 2003.; donacija sperme nije izrijekom uređena parlamentarnim zakonom, ali se razmatra u vjersko‑pravnoj literaturi (PMC).
Druga strujanja
Ibadijska škola (Oman): izrazito konzervativna, sadržajno bliska sunitskoj liniji.
Zajdijska tradicija (Jemen): naglašava jasno podrijetlo; sudjelovanje trećih osoba uglavnom se odbacuje.
Ismailitske zajednice: raspravljaju o modernoj reprodukciji i u praksi teže maksimalnoj transparentnosti i dokumentiranju.
Salafijska i Ahl al‑Hadith strujanja: odlučno odbijaju svaki oblik sudjelovanja trećih osoba radi očuvanja podrijetla i bračnog poretka.
Izvori i mjerodavne institucije
Uz klasična fiqh djela, suvremena vrednovanja oblikuju vijeća za fetve i fiqh akademije. International Islamic Fiqh Academy (OIC) ističe: potpomognuta oplodnja dopuštena je unutar braka; sudjelovanje trećih osoba i surogat‑majčinstvo zabranjeni su; zamrznuti materijal smije se koristiti samo za vrijeme važećeg braka (odluke IIFA). Preglede po državama i usporedbe prakse nudi i Middle East Fertility Society Journal (pregled).
Potpomognuta oplodnja, donacija sperme i srodni postupci
Umjetna oplodnja sjemenom supruga (AIH)
Dopuštena u svim pravnim školama, dokle god brak traje, podrijetlo je jasno i nema treće osobe.
Umjetna oplodnja donorskim sjemenom (AID)
Uglavnom nedopuštena, jer razdvaja genetsko i socijalno očinstvo. U šijitskim raspravama spominju se vrlo ograničeni slučajevi, nikada anonimni niti komercijalni.
Surogat‑majčinstvo
Odbacuje se gotovo posvuda — čak i kad su gamete para — jer je uključena treća maternica i majčinstvo/podrijetlo postaju nejasni.
Kriopohrana
Dopuštena je dok brak traje; nakon razvoda ili smrti uporaba se odbacuje (PubMed).
PGD/PGT (preimplantacijska dijagnostika/testiranje)
Pri medicinskoj indikaciji može se prihvatiti, npr. radi izbjegavanja teških nasljednih bolesti; nemedicinski odabir (npr. po spolu) uvelike se odbacuje.
Profili država i regionalna praksa
Arapski poluotok i istočni Levant: U Saudijskoj Arabiji, Ujedinjenim Arapskim Emiratima, Kataru, Kuvajtu, Bahreinu, Omanu, Jordanu i Libanonu klinička se praksa oslanja na odluke vjerskih akademija. Dopuštena je oplodnja vlastitim materijalom unutar braka; donacije sperme trećih osoba i surogat‑majčinstvo smatraju se nespojivima. Oman, zbog ibadijske tradicije, slijedi konzervativnu liniju. U konfesijski mješovitim sredinama — npr. u Libanonu — postoje interne rasprave; ponuda ipak ostaje uglavnom restriktivna.
Sjeverna Afrika: Egipat, Maroko, Tunis i Alžir većinom slijede učenja Al‑Azhara. Donacije trećih osoba i surogat‑majčinstvo zabranjeni su; potpomognuta oplodnja u braku je raširena. Reformni prijedlozi raspravljaju se bez promjene temeljne pozicije.
Turska: Donacije trećih osoba zakonom su zabranjene; IVF i ICSI s vlastitim materijalom dopušteni su. Pojedini parovi odlaze u inozemstvo, što otvara pitanja prekogranične reproduktivne medicine.
Iran: Donacija embrija zakonski je uređena od 2003. Donacija sperme nije izričito uređena parlamentarnim zakonom, ali je pojedini učenjaci razmatraju pod određenim uvjetima. Ključne teme: transparentnost, nasljeđivanje i skrbništvo.
Malezija: Nacionalne smjernice i fetve zabranjuju donacije gameta, ali dopuštaju potpomognutu oplodnju u braku. Često se navodi kao primjer koherentnih pravila.
Indonezija: Državno pravo i fetve Vijeća ulema zabranjuju donacije i surogat‑majčinstvo. IVF u okviru braka dopušten je i provodi se u velikim klinikama.
Dijaspora u Europi i Sjevernoj Americi: Medicinski su donacije i surogat‑majčinstvo dostupni, no religijski osporavani. Mnogi muslimanski parovi odlučuju se za postupke s vlastitim materijalom, transparentnu dokumentaciju podrijetla i vjersko savjetovanje; u Ujedinjenom Kraljevstvu, primjerice, HFEA propisuje pravo na informacije.
Pregledna tablica po državama (indikativno, etičko‑religijska praksa)
Tablica sažima etičko‑religijske smjernice (nije pravni savjet). Mjerodavni su fetve, klinički protokoli i nacionalne politike. Uvijek provjerite lokalne, ažurne zahtjeve.
| Država/regija | Većinski smjer | Donacija treće osobe (sperma/jajna st.) | IVF/ICSI (gamete para) | Surogat‑majč. | Napomena (praksa) |
|---|---|---|---|---|---|
| Saudijska Arabija | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Linija bliska IIFA/OIC. |
| Ujedinjeni Arapski Emirati | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Ugl. zabranjeno | Stroga provjera braka i licenciranja. |
| Katar | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Javne klinike s jasnim politikama. |
| Kuvajt | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Etička vijeća utječu na praksu. |
| Bahrein | Mješovito | Ugl. zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Praksa varira po konfesiji. |
| Oman | Ibadijski/Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Konzervativna provedba. |
| Jordan | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Klinike se vode fetvama. |
| Libanon | Mješovito | Ugl. zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Šijitske rasprave o izuzecima. |
| Egipat | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Al‑Azhar oblikuje smjernice. |
| Maroko | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Regulativa u razvoju. |
| Tunis | Sunitski | Ugl. zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Povijest reformi, ali restriktivno. |
| Alžir | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Konzervativna klinička praksa. |
| Turska | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Zabrana donacija trećih osoba u zakonu. |
| Iran | Šijitski | Raspravlja se/Ograničeno | Dopušteno | Ugl. zabranjeno | Donacija embrija zakonska (2003.). |
| Pakistan | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Regionalna dostupnost varira. |
| Bangladeš | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Postupci u skladu s fetvama. |
| Malezija | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Jasne nacionalne i kliničke smjernice. |
| Indonezija | Sunitski | Zabranjeno | Dopušteno | Zabranjeno | Zakoni/fetve zabranjuju donacije. |
| Europa/Sjeverna Amerika | Mješovito | Medicinski dostupno; religijski osporavano | Dopušteno | Religijski osporavano | Otvorena dokumentacija umjesto anonimnosti. |
Dijaspora i klinička praksa
U zapadnim državama muslimanski parovi stoje pred posebnim odlukama. Medicinski su donacije i surogat‑majčinstvo dostupni, ali religijski osporavani. Kao dobra se praksa pokazala uporaba vlastitog materijala, transparentna dokumentacija podrijetla i vjersko savjetovanje. Kao etički okvir za informiranje i otvorenost može poslužiti preporuka ESHRE‑a; u UK HFEA uređuje pravo pristupa informacijama.
Praktična kontrolna lista
- Brak i pripisivanje: Dokaz da sperma, jajna stanica i maternica pripadaju paru; uporaba zamrznutih embrija samo dok brak traje.
- Otvoreno podrijetlo: Ako se primjenjuju modeli otvorenog podrijetla, osigurati dokumentaciju i sljedivost, uz pravo djeteta na uvid u relevantne zdravstvene informacije (vidi HFEA).
- Ugovorno uređenje: Jasno urediti roditeljstvo, uzdržavanje te pitanja nasljeđivanja i skrbništva; suglasnosti transparentno dokumentirati.
- Vjersko savjetovanje: Rano pastoralno/vjersko praćenje jača povjerenje i olakšava odluke.
- Bez komercijalizacije: Samo razumna naknada troškova; bez profita ili izrabljivanja.
- Medicinska indikacija: Preimplantacijska dijagnostika samo kad je medicinski nužna.
RattleStork – odgovorno planiranje u islamskom okviru
RattleStork pomaže organizirati korake do roditeljstva uz vjersku senzibilnost, transparentnost i urednu dokumentaciju — npr. AIH/IVF s vlastitim materijalom te, gdje je religijski i pravno dopušteno, otvorene, neanonimne modele. Verificirani profili, sigurna komunikacija te alati za termine, bilješke i kontrolne liste podupiru halal‑orijentirano planiranje. RattleStork ne pruža medicinski ni pravni savjet i ne zamjenjuje fetvu.
Zaključak
Velika većina islamskih stajališta odbacuje donaciju sperme i surogat‑majčinstvo; dopušteni su postupci s gametama para unutar važećeg braka. U šijitskim raspravama postoje uske iznimke — osobito donacija embrija u Iranu — ali uvijek uz strogo osiguranje podrijetla i bez anonimnosti. Središnja načela: zaštita podrijetla, bračni okvir, izbjegavanje komercijalizacije i uredna dokumentacija. Za dublje čitanje: NCBI Bookshelf, PubMed, odluke IIFA, MEFJ pregled i WHO.