Frågan om spermadonation är tillåten inom islam bedöms olika av rättsskolor och länder. Tre grundprinciper är konstanta: en säkerställd härstamningslinje (nasab), äktenskapet som legitim ram för fortplantning och skydd mot exploatering. Den här artikeln sammanfattar klassiska och moderna positioner, förklarar praxis i olika länder och visar hur islamisk etik kan förenas med reproduktionsmedicin. Bra ingångar: översikt över ART i islam (NCBI Bookshelf), en klinisk sammanfattning av sunnitisk syn (PubMed) samt WHO:s fakta om infertilitet (WHO).
Grundbegrepp och ledande principer
Ḥifẓ al-nasl (skydd av avkomman): Tillhör Maqāṣid al-Sharīʿa. Kräver entydigt ursprung, att släktlinjer inte blandas och att barnets rättigheter värnas.
”Al-walad li-l-firāsh” – barnet hör till äktenskapssängen: Härstamning tillskrivs den äktenskapliga kontexten. Donatorinblandning underminerar detta, eftersom genetiskt och socialt föräldraskap separeras.
Äktenskap som förutsättning: Assisterad befruktning är tillåten när sperma, ägg och livmoder tillhör det lagligt gifta paret och äktenskapet består.
Sadd al-dhara’i (förebygga skadliga medel): Anonyma donationer, surrogatmödraskap och kommersiella modeller avvisas för att inte äventyra härstamning, familjeordning och barnets bästa.
Rättsskolor och riktningar
Sunnitiska rättsskolor (Hanafi, Maliki, Shafi‘i, Hanbali)
Det råder bred enighet: varken sperma- eller äggdonation eller surrogatmödraskap är tillåtna. Metoder som in vitro-fertilisering (IVF) eller intracytoplasmatisk spermieinjektion (ICSI) accepteras så länge alla biologiska bidrag kommer från paret självt och äktenskapet består (NCBI Bookshelf).
Shiitisk rättstradition (Jaʿfarī-skolan)
Vissa shiitiska lärda diskuterar strikt begränsade undantag om härstamning dokumenteras otvetydigt, anonymitet utesluts och rättigheter samt skyldigheter regleras avtalsmässigt. Iran är det mest formativa praktikexemplet: embryodonation är lagligt sedan 2003; spermadonation är inte uttryckligen reglerad genom parlamentslag, men behandlas religiöst-juridiskt (PMC).
Andra riktningar
Ibadi-skolan (Oman): starkt konservativ, ligger nära den sunnitiska huvudlinjen.
Zaydi-traditionen (Jemen): betonar klar härstamning; tredje parts inblandning avvisas i regel.
Ismailitiska gemenskaper: diskuterar modern reproduktion och betonar i praktiken maximal transparens och dokumentation.
Salafistiska och Ahl al-Hadith-riktningar: avvisar alla former av tredje parts medverkan för att bevara härstamning och äktenskaplig ordning.
Källäge och centrala institutioner
Förutom klassiska fiqh-verk formar fatwor och fiqh‑akademier den moderna bedömningen. International Islamic Fiqh Academy (OIC) slår fast: assisterad befruktning är tillåten inom äktenskapet; tredje part och surrogatmödraskap är förbjudna; fruset material får användas endast så länge äktenskapet består (IIFA-beslut). Landsöversikter och praxisjämförelser finns bland annat i Middle East Fertility Society Journal (översikt).
Assisterad befruktning, spermadonation och relaterade förfaranden
Assisterad befruktning med maken (AIH)
Tillåten i alla rättsskolor, så länge äktenskapet består, härstamningen är entydig och ingen tredje part deltar.
Assisterad befruktning med donerad sperma (AID)
Övervägande otillåten eftersom genetiskt och socialt faderskap separeras. Shiitiska diskussioner nämner snävt avgränsade undantag, men aldrig anonyma eller kommersiella.
Surrogatmödraskap
Avvisas i praktiskt taget alla skolor – även med parets egna gameter – eftersom en tredje livmoder involveras och moderskap/härstamning inte längre entydigt kan tillskrivas äktenskapssängen.
Kryokonservering
Tillåten så länge äktenskapet består; efter skilsmässa eller dödsfall bör materialet inte användas (PubMed).
Preimplantatorisk diagnostik/testning (PGD/PGT)
Accepteras vid medicinsk indikation, till exempel för att undvika svåra ärftliga sjukdomar; icke-medicinsk selektion (t.ex. könsurval) avvisas i stor utsträckning.
Landsprofiler och regional praxis
Arabiska halvön och östra Medelhavet: I Saudiarabien, Förenade Arabemiraten, Qatar, Kuwait, Bahrain, Oman, Jordanien och Libanon följer klinisk praxis noga religiösa akademiers beslut. Tillåtet är befruktning med eget material inom äktenskapet; tredje parts spermadonation och surrogatmödraskap anses oförenliga. Oman följer en konservativ linje på grund av den ibaditiska traditionen. I konfessionellt blandade sammanhang – som i Libanon – finns interna debatter, men tillgången är överlag restriktiv.
Nordafrika: Egypten, Marocko, Tunisien och Algeriet följer i stor utsträckning Al‑Azhars lära. Tredje parts medverkan och surrogatmödraskap är förbjudna; assisterad befruktning inom äktenskapet är vanligt. Reformer diskuteras utan att grundhållningen förändras.
Turkiet: Tredje parts medverkan är förbjuden i lag; IVF och ICSI med eget material är tillåtna. Vissa par söker vård utomlands, vilket väcker frågor om gränsöverskridande reproduktionsmedicin.
Iran: Embryodonation är lagreglerad sedan 2003. Spermadonation är inte uttryckligen tillåten genom parlamentslag, men diskuteras av enskilda lärda på vissa villkor. Centrala frågor gäller öppenhet, arvsrätt och förmyndarskap.
Malaysia: Nationella riktlinjer och fatwor förbjuder sperma- och äggdonation men tillåter assisterad befruktning inom äktenskapet. Landet ses som ett exempel på konsekventa riktlinjer.
Indonesien: Enligt statlig lag och Ulema-rådets fatwor är spermadonation och surrogatmödraskap förbjudna. IVF i äktenskapet är tillåten och etablerad vid större kliniker.
Diaspora i Europa och Nordamerika: Medicinskt finns donation och surrogatmödraskap tillgängliga, men de är omstridda religiöst. Många muslimska par väljer förfaranden med eget material, transparent dokumentation av härstamning och själavård; i Storbritannien finns tydliga regler om tillgång till information för personer som tillkommit genom donation (HFEA).
Översiktstabell per land (indikativ, religionsetisk praxis)
Tabellen sammanställer religionsetiska riktlinjer (ingen juridisk rådgivning). Avgörande är fatwor, klinikpolicyer och nationella riktlinjer. Kontrollera alltid aktuella lokala krav.
| Land/Region | Dominerande inriktning | Tredje part (sperma/ägg) | IVF/ICSI (egna gameter) | Surrogatmödraskap | Anmärkning (praxis) |
|---|---|---|---|---|---|
| Saudiarabien | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Linje nära IIFA/OIC. |
| Förenade Arabemiraten | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Övervägande förbjudet | Strikt krav på äktenskapsintyg och licensiering. |
| Qatar | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Offentliga kliniker med tydliga policyer. |
| Kuwait | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Etiska råd präglar praxis. |
| Bahrain | Blandad | Övervägande förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Konfessionellt varierad praxis. |
| Oman | Ibadi/Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Konservativ tillämpning. |
| Jordanien | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Klinikpraxis vägledd av fatwor. |
| Libanon | Blandad | Övervägande förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Shiitiska debatter om undantag. |
| Egypten | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Al‑Azhar sätter riktmärken. |
| Marocko | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Reglering under utbyggnad. |
| Tunisien | Sunnitisk | Övervägande förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Reformhistoria men restriktiv kurs. |
| Algeriet | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Konservativ klinikpraxis. |
| Turkiet | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Tydligt lagförbud mot tredje part. |
| Iran | Shiitiskt | Diskuteras/Restriktivt | Tillåtet | Övervägande förbjudet | Embryodonation laglig (2003). |
| Pakistan | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Regional tillgänglighet varierar. |
| Bangladesh | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Fatwa‑enlig handläggning. |
| Malaysia | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Tydliga nationella och kliniska riktlinjer. |
| Indonesien | Sunnitisk | Förbjudet | Tillåtet | Förbjudet | Lag/fatwor förbjuder donation. |
| Europa/Nordamerika | Blandad | Tillgängligt medicinskt; religiöst avvisat | Tillåtet | Religiöst avvisat | Öppen dokumentation i stället för anonymitet. |
Diaspora och klinisk vardag
I västländer står muslimska par inför särskilda vägval. Medicinskt är sperma-/äggdonation och surrogatmödraskap tillgängliga, men religiöst omstridda. Behandlingar med eget material, transparent härstamningsdokumentation och själavård har visat sig fungera väl. Som etisk referens för information och öppenhet kan ESHRE:s rekommendation om informationsgivning användas; i Storbritannien reglerar HFEA rätten till uppgifter.
Praktisk checklista
- Äktenskap och tilldelning: Styrk att sperma, ägg och livmoder tillhör paret; frysta embryon används endast medan äktenskapet består.
- Öppen härstamning: Om öppna härstamningsmodeller används ska de dokumenteras och vara spårbara, med barnets rätt till relevanta medicinska uppgifter (se HFEA).
- Avtalsmässig säkerhet: Reglera tydligt föräldraskap, underhåll samt arvs- och förmyndarskapsfrågor; dokumentera samtycken transparent.
- Religiös rådgivning: Tidig själavård stärker tilliten och underlättar beslut.
- Ingen kommersialisering: Endast skäliga kostnadsersättningar; ingen vinstdrivande exploatering.
- Medicinsk indikation: PGD/PGT enbart vid tydlig medicinsk nödvändighet.
RattleStork – planera ansvarsfullt inom islamiska ramar
RattleStork hjälper dig att organisera vägen till föräldraskap religiöst lyhört, transparent och väl dokumenterat – t.ex. AIH/IVF med eget material och, där det är religiöst och rättsligt tillåtet, öppna, icke‑anonyma modeller. Verifierade profiler, tryggt utbyte samt verktyg för tider, anteckningar och checklistor stödjer en så halal‑orienterad planering som möjligt. RattleStork ger ingen medicinsk eller juridisk rådgivning och ersätter inte en fatwa.
Slutsats
Den stora majoriteten av islamiska positioner avvisar spermadonation och surrogatmödraskap; tillåtet är förfaranden med eget material inom ramen för ett bestående äktenskap. I shiitiska diskussioner förekommer snävt avgränsade undantag – särskilt för embryodonation i Iran – men alltid med strikt härstamningssäkring och utan anonymitet. Övergripande centralt förblir skyddet av härstamningen, äktenskapet som ram, undvikande av kommersialisering och noggrann dokumentation. Fördjupning: NCBI Bookshelf, PubMed, IIFA‑beslut, MEFJ‑översikt och WHO.