Ang pagpayag sa donasyon ng semilya sa Islam ay iba‑iba ang pagsusuri sa pagitan ng mga paaralang pang‑batas at mga bansa. Gayunman, nananatili ang tatlong prinsipyong pare‑pareho: ang masinop at nadodokumento na nasab (angkan), ang kasal bilang lehitimong saklaw ng reproduksiyon, at ang pag‑iwas sa pagsasamantala. Pinagsasama ng artikulong ito ang mga klasiko at modernong posisyon, ipinapaliwanag ang praktika sa iba’t ibang bansa at ipinapakita kung paanong nagtatagpo ang etikang Islamiko at medisina ng reproduksiyon. Mga magandang panimulang babasahin: pangkalahatang tanaw sa ART sa Islam (NCBI Bookshelf), klinikal na buod ng pananaw ng Sunni (PubMed) at factsheet ng WHO tungkol sa kawalan ng katabaan (WHO).
Mga pangunahing termino at gabay na prinsipyo
Hifẓ al‑nasl (pag‑iingat sa lahi): Kabilang sa mga Maqāṣid al‑Sharīʿa ang pagtiyak ng angkan: malinaw na pinagmulan, pag‑iwas sa paghahalo ng mga linya ng angkan, at pangangalaga sa mga karapatan ng bata.
“Al‑walad li‑l‑firāsh” – ang anak ay nabibilang sa higaan ng mag‑asawa: Iniukol ang angkan sa loob ng konteksto ng kasal. Nilalabnawan ng donasyon mula sa ikatlong panig ang prinsipyong ito dahil naghihiwalay ang henetiko at sosyal na pagkamagulang.
Ang kasal bilang rekisito: Pinapayagan ang mga ART kung ang semilya, itlog at matris ay mula at para sa mag‑asawang legal na kasal at nananatiling balido ang kasal.
Sadd al‑dhara’i (pag‑iwas sa nakapipinsalang paraan): Tinututulan ang anonymous na donasyon, surrogacy at mga komersiyal na modelo upang hindi malagay sa panganib ang angkan, kaayusan ng pamilya at kapakanan ng bata.
Mga paaralang pang‑batas at mga kilusan
Mga paaralang Sunni (Hanafi, Maliki, Shafi‘i, Hanbali)
Malawak ang pagkakasundo: walang donasyon ng semilya o itlog, at walang surrogacy. Ang mga pamamaraan tulad ng in vitro fertilization (IVF) at ICSI ay itinuturing na pinahihintulutan hangga’t lahat ng biyolohikong ambag ay mula mismo sa mag‑asawa at nananatili ang kasal (NCBI Bookshelf).
Shi’ite na tradisyong pang‑batas (paaralang Jaʿfarī)
May ilang Shi’ite na iskolar na tumatalakay ng mahigpit na limitadong pagbubukod kung malinaw na nadodokumento ang angkan, tinatanggal ang pagiging anonymous, at ang mga karapatan at tungkulin ay nasasaad sa kontrata. Ang Iran ang pangunahing halimbawa: legal ang donasyon ng embryo mula 2003; ang donasyon ng semilya ay hindi tahasang tinutukoy sa batas ng parlamento ngunit pinagtatalunan sa larangang pang‑relihiyoso at pang‑batas (PMC).
Iba pang mga kilusan
Paaralang Ibadi (Oman): napaka‑konserbatibo, malapit sa linyang Sunni.
Tradisyong Zaydi (Yemen): binibigyang‑diin ang malinaw na angkan; kalimitang tinatanggihan ang partisipasyon ng ikatlong panig.
Mga pamayanang Ismaili: tinatalakay ang modernong reproduksiyon at sa praktika ay inuuna ang lubos na transparency at dokumentasyon.
Salafi at Ahl al‑Hadith: mariing tinatanggihan ang anumang partisipasyon ng ikatlong panig upang pangalagaan ang angkan at kaayusang pang‑mag‑asawa.
Mga sanggunian at pangunahing institusyon
Kasabay ng mga klasikong akdang fiqh, binubuo ng mga lupon ng fatwa at mga akademya ng fiqh ang modernong pagsusuri. Itinatakda ng International Islamic Fiqh Academy (OIC): pinahihintulutan ang ART sa loob ng kasal; ipinagbabawal ang partisipasyon ng ikatlong panig at surrogacy; ang cryo‑material ay dapat gamitin lamang habang may bisa ang kasal (mga resolusyon ng IIFA). Nagbibigay ang Middle East Fertility Society Journal ng mga buod at paghahambing ng praktika sa mga bansa (review).
ART, donasyon ng semilya at kaugnay na mga pamamaraan
Insemination gamit ang semilya ng asawa (AIH)
Pinahihintulutan sa lahat ng paaralan, hangga’t nananatili ang kasal, malinaw ang angkan at walang ikatlong panig na kasali.
Insemination gamit ang semilya ng donor (AID)
Kadalasang hindi pinapahintulutan sapagkat pinag‑iiba nito ang henetiko at sosyal na pagkamagulang. Sa ilang Shi’ite na talakayan ay nababanggit ang lubhang limitadong pagbubukod, ngunit kailanman ay hindi anonymous o komersiyal.
Gestational surrogacy
Tinatanggihan sa halos lahat ng paaralan — kahit gametes ng mag‑asawa — dahil may ikatlong matris na sangkot at nagiging malabo ang pagkamagulang/angkan.
Cryopreservation
Pinapayagan habang umiiral ang kasal; hindi pinapayagan pagkatapos ng diborsyo o pagkamatay (PubMed).
PGD/PGT (preimplantation genetic diagnosis/testing)
Tinatanggap kapag may medikal na indikasyon, hal. upang maiwasan ang malulubhang namamanang sakit; kadalasang tinatanggihan ang di‑medikal na pagpili (tulad ng ayon sa kasarian).
Mga profile ng bansa at rehiyonal na praktika
Arabian Peninsula at silangang Mediterannean: Sa Saudi Arabia, United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Bahrain, Oman, Jordan at Lebanon, malapit na nakabatay ang praktika sa mga pasiya ng mga akademyang panrelihiyon. Pinapahintulutan ang fertilization gamit ang sariling material sa loob ng kasal; hindi naaayon ang donasyon ng semilya ng ikatlong panig at surrogacy. Dahil sa tradisyong Ibadi, konserbatibo ang linya sa Oman. Sa mga kontekstong may halong denominasyon — gaya ng Lebanon — may panloob na talakayan pero nananatiling mahigpit ang serbisyo.
Hilagang Aprika: Malawakang sinusundan ng Egypt, Morocco, Tunisia at Algeria ang katuruan ng Al‑Azhar. Bawal ang third‑party donation at surrogacy; talamak naman ang ART sa loob ng kasal. May mga talakayang reporma ngunit hindi binabago ang batayang tindig.
Türkiye: Ipinagbabawal ng batas ang third‑party donation; pinahihintulutan ang IVF at ICSI gamit ang sariling gametes. May ilang mag‑asawang pumupunta sa ibang bansa, na nagbubukas ng mga tanong sa cross‑border ART.
Iran: Legal ang donasyon ng embryo mula 2003. Hindi tahasang pinapahintulutan ng batas ng parlamento ang donasyon ng semilya, ngunit tinatalakay ito ng ilang iskolar sa ilalim ng mahigpit na kondisyon. Pangunahing isyu ang pagbubunyag, mana at guardianship.
Malaysia: Ipinagbabawal ng pambansang health guidelines at mga fatwa ang donasyon ng semilya/itlog, ngunit pinahihintulutan ang ART sa loob ng kasal. Halimbawa ang bansa ng magkakaugnay na patakaran.
Indonesia: Ayon sa batas at fatwa ng Ulema Council, ipinagbabawal ang donasyon at surrogacy. Pinapahintulutan at itinataguyod sa malalaking klinika ang IVF sa loob ng kasal.
Diaspora sa Europa at Hilagang Amerika: Medikal na posible ang donasyon at surrogacy, ngunit nananatiling kontrobersyal sa relihiyon. Maraming pamilyang Muslim ang pumipili ng mga pamamaraan gamit ang sariling material, transparent na dokumentasyon ng pinagmulan at pastoral na paggabay; sa UK, itinatakda ng HFEA ang malinaw na mga patakaran sa access sa impormasyon.
Buod na talahanayan ayon sa bansa (indikatif, etiko‑relihiyosong praktika)
Tinutipon ng talahanayan ang etiko‑relihiyosong gabay (hindi legal na payo). Mahahalagang batayan ang mga fatwa, patakaran ng klinika at pambansang polisiya. Laging beripikahin ang pinakabagong lokal na alituntunin.
| Bansa/Rehiyon | Dominanteng tradisyon | Third‑party donation (semilya/itlog) | IVF/ICSI (sariling gametes) | Surrogacy | Tala (praktika) |
|---|---|---|---|---|---|
| Saudi Arabia | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Linyang malapit sa IIFA/OIC. |
| United Arab Emirates | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Karamihang ipinagbabawal | Mahigpit ang patunay ng kasal at lisensiya. |
| Qatar | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Mga pampublikong klinika na may malinaw na polisiya. |
| Kuwait | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Nakaaapekto ang mga ethics council sa praktika. |
| Bahrain | Halo‑halo | Karamihang ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Iba‑iba ang praktika ayon sa denominasyon. |
| Oman | Ibadi/Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Konserbatibong pagpapatupad. |
| Jordan | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Praktikang klinikal na ginagabayan ng fatwa. |
| Lebanon | Halo‑halo | Karamihang ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Shi’ite na talakayan sa mga eksepsyon. |
| Egypt | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Malaki ang impluwensiya ng Al‑Azhar. |
| Morocco | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Umuunlad ang regulasyon. |
| Tunisia | Sunni | Karamihang ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | May kasaysayan ng reporma, ngunit mahigpit pa rin. |
| Algeria | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Konserbatibong praktika sa klinika. |
| Türkiye | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Maliwanag sa batas ang pagbabawal sa third‑party donation. |
| Iran | Shi’ite | Pinagdedebatehan/Restriktibo | Pinapayagan | Karamihang ipinagbabawal | Donasyon ng embryo ay legal (2003). |
| Pakistan | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Nag‑iiba ang availability ayon sa rehiyon. |
| Bangladesh | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Mga proseso ayon sa mga fatwa. |
| Malaysia | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Malilinaw na pambansa at pang‑klinikang gabay. |
| Indonesia | Sunni | Ipinagbabawal | Pinapayagan | Ipinagbabawal | Ipinagbabawal ng batas/fatwa ang mga donasyon. |
| Europa/Hilagang Amerika | Halo‑halo | Medikal na magagamit; relihiyosong kontrobersyal | Pinapayagan | Relihiyosong kontrobersyal | Bukas na dokumentasyon sa halip na anonymity. |
Diaspora at realidad sa klinika
Sa Kanluran, may natatanging pasya ang mga pamilyang Muslim. Medikal na magagamit ang donasyon at surrogacy, ngunit relihiyosong pinagtatalunan. Napatunayan ang mga pamamaraan gamit ang sariling material, transparent na dokumentasyon ng pinagmulan at pastoral na paggabay. Bilang etikal na balangkas para sa pagbibigay‑impormasyon at pagiging bukás, maaaring sanggunian ang rekomendasyon ng ESHRE sa pagbibigay‑impormasyon; sa UK, itinatakda ng HFEA ang karapatan sa impormasyon.
Checklist sa praktika
- Kasal at pag‑uugnay: Patunay na ang semilya, itlog at matris ay sa mag‑asawa; ang paggamit ng na‑freeze na embryo ay tanging habang may bisa ang kasal.
- Bukás na pinagmulan: Kung may modelong bukás sa pinagmulan, tiyakin ang dokumentasyon at traceability, na may karapatan ng bata sa mahahalagang impormasyong pang‑kalusugan (tingnan ang HFEA).
- Kontraktuwal na pag‑iingat: Linawin ang pagkamagulang, suporta, at mga usaping mana at guardianship; dokumentuhin nang malinaw ang mga pahintulot.
- Gabay na panrelihiyon: Ang maagap na pastoral care ay nagpapalakas ng tiwala at nagpapadali ng mga desisyon.
- Walang komersiyalisasyon: Tanging makatuwirang reimbursement; walang paghahangad ng tubo o pagsasamantala.
- Medikal na indikasyon: PGD/PGT lamang kapag may makatuwirang pangangailangang pang‑kalusugan.
RattleStork – responsable at kaayon ng balangkas ng Islam
Tinutulungan ng RattleStork ang pag‑oorganisa ng mga hakbang sa pagbuo ng pamilya nang sensitibo sa relihiyon, transparent at mahusay ang dokumentasyon — hal., AIH/IVF gamit ang sariling material at, kung pinahihintulutan sa relihiyon at batas, mga bukás at hindi anonymous na modelo. Ang mga beripikadong profile, ligtas na ugnayan at mga tool para sa iskedyul, tala at checklist ay sumusuporta sa isang halal‑oriented na plano. Hindi nagbibigay ang RattleStork ng payong medikal o legal at hindi pamalit sa fatwa.
Konklusyon
Itinatanggi ng karamihan sa mga posisyong Islamiko ang donasyon ng semilya at surrogacy; pinahihintulutan ang mga pamamaraang gamit ang sariling gametes sa loob ng umiiral na kasal. Sa Shi’ite na talakayan, may mahigpit na limitadong eksepsyon — lalo na ang donasyon ng embryo sa Iran — ngunit laging may mahigpit na pagtiyak sa angkan at walang anonymity. Pangunahing tema sa kabuuan: pangangalaga sa angkan, kasal bilang balangkas, pag‑iwas sa komersiyalisasyon at maayos na dokumentasyon. Karagdagang babasahin: NCBI Bookshelf, PubMed, mga resolusyon ng IIFA, MEFJ review at WHO.