Дали донорството на сперма е позволено в исляма, се оценява различно от отделните правни школи и в различните държави. Три принципа остават постоянни: гарантирана родова линия (насаб), бракът като легитимна рамка за възпроизводство и защита от експлоатация. Този материал събира класически и съвременни позиции, обяснява практиката по страни и показва как ислямската етика може да се съчетае с репродуктивната медицина. Полезни начални източници: обзор на ART в исляма (NCBI Bookshelf), клинично резюме на сунитската перспектива (PubMed) и фактологичната страница на СЗО за инфертилитет (WHO).
Основни понятия и принципи
Хифз ан‑насл (защита на потомството): Сред Макасид аш‑шариа централно място заема защитата на родовата линия. Тя изисква недвусмислен произход, недопускане на смесване на линии и опазване правата на детето.
„Ал‑уалад ли‑л‑фираш“ – детето принадлежи към брачното ложе: Произходът се приписва на брачната рамка. Донорството от трета страна подкопава този принцип, защото разделя генетичното и социалното родителство.
Бракът като предпоставка: Изкуственото оплождане е позволено, когато сперма, яйцеклетка и матка принадлежат на законно женената двойка и бракът продължава.
Садд ад‑зараи (предотвратяване на вредни средства): Анонимни дарения, сурогатство и комерсиални модели се отхвърлят, за да се защитят родовата линия, семейният ред и интересът на детето.
Правни школи и течения
Сунитски правни школи (ханафи, малики, шафи‘и, ханбали)
Съществува широка консенсусна позиция: нито донорството на сперма или яйцеклетки, нито сурогатството са позволени. Методите като ин витро оплождане (IVF) и интрацитоплазмена инжекция на сперматозоид (ICSI) се считат за позволени, ако всички биологични приноси са от съпрузите и бракът продължава (NCBI Bookshelf).
Шиитска правна традиция (джа‘фари)
Някои шиитски учени обсъждат строго ограничени изключения, ако произходът е еднозначно документиран, анонимността е изключена и правата и задълженията са договорно уредени. Иран е водещ практически пример: донорството на ембриони е законово разрешено от 2003 г.; донорството на сперма не е изрично уредено със закон на парламента, но се разглежда в религиозно‑правен план (PMC).
Други течения
Ибадити (Оман): силно консервативни, близки до сунитската основна линия.
Зейдити (Йемен): акцент върху ясен произход; участието на трети страни обичайно се отхвърля.
Исмаилитски общности: обсъждат въпросите на модерната репродукция и на практика се стремят към максимална прозрачност и документация.
Салафитски и Ахл ал‑Хадис течения: отхвърлят всякаква третостранна намеса, за да се запазят произходът и брачният ред.
Източници и водещи институции
Освен класическите трудове по фикх, модерните оценки се оформят от съвети по фетви и академии по фикх. Международната ислямска академия по фикх (OIC) постановява: изкуственото оплождане е позволено в рамките на брака; участието на трети страни и сурогатството са забранени; замразен материал може да се използва само докато бракът трае (решения на IIFA). Прегледи по държави и практики предлага напр. Middle East Fertility Society Journal (преглед).
Изкуствено оплождане, донорство на сперма и сродни процедури
Изкуствено оплождане със сперма на съпруга (AIH)
Позволено във всички правни школи, докато бракът продължава, произходът е недвусмислен и не участва трета страна.
Изкуствено оплождане с донорска сперма (AID)
Преобладаващо непозволено, защото разделя генетичното и социалното бащинство. В шиитските дебати се споменават строго ограничени случаи, но никога анонимни и никога с комерсиална цел.
Сурогатство
Отхвърля се почти навсякъде – дори при гаметите на съпрузите –, защото участва трета матка и майчинството/произходът не могат еднозначно да се припишат на брачното ложе.
Криосъхранение
Позволено е, докато бракът продължава; след развод или смърт използването се отказва/забранява (PubMed).
Преимплантационна диагностика (PGD/PGT)
Приема се при медицинска индикация, напр. за предотвратяване на тежки наследствени заболявания; немедицинският подбор (напр. по пол) се отхвърля в широк мащаб.
Профили по държави и регионална практика
Арабски полуостров и източното Средиземноморие: В Саудитска Арабия, Обединените арабски емирства, Катар, Кувейт, Бахрейн, Оман, Йордания и Ливан клиничната практика следва отблизо решенията на религиозните академии. Позволено е оплождане със собствени материали в рамките на брака; донорството от трета страна и сурогатството се считат за несъвместими. Оман, поради ибадитската традиция, следва консервативна линия. В конфесионално смесени контексти – напр. в Ливан – има вътрешни дебати; предлагането остава предимно ограничително.
Северна Африка: Египет, Мароко, Тунис и Алжир в по‑голямата си част следват линията на Ал‑Азхар. Донорството на трети страни и сурогатството са забранени; изкуственото оплождане в рамките на брака е широко разпространено. Обсъждат се реформаторски подходи без промяна на базовата позиция.
Турция: Донорството от трета страна е забранено по закон; IVF и ICSI със собствени гамети са позволени. Част от двойките търсят лечение в чужбина, което поставя въпроси пред трансграничната репродуктивна медицина.
Иран: Донорството на ембриони е законово уредено от 2003 г. Донорството на сперма не е изрично уредено със закон, но се обсъжда от отделни учени при условия. Ключови теми: откритост, наследяване и настойничество.
Малайзия: Националните здравни насоки и фетви забраняват донорството на сперма и яйцеклетки, но позволяват изкуствено оплождане в рамките на брака. Страната е пример за последователни правила.
Индонезия: Според законодателството и фетвите на Съвета на улемите донорството и сурогатството са забранени. IVF в рамките на брака е позволено и добре установено в големите клиники.
Диаспора в Европа и Северна Америка: Медицински погледнато, донорството и сурогатството са налични, но религиозно са спорни. Много мюсюлмански двойки избират процедури със собствени материали, проследима документация на произхода и пасторално придружаване; в Обединеното кралство има ясни правила за достъп до информация за деца, заченати от донор (HFEA).
Обобщаваща таблица по държави (индикативна, религиозно‑етична практика)
Таблицата събира религиозно‑етични насоки (не е правен съвет). Определящи са фетвите, клиничните насоки и националните политики. Винаги проверявайте актуалните местни изисквания.
| Държава/регион | Доминиращо направление | Донорство от трета страна (сперма/яйцеклетка) | IVF/ICSI (със собствени гамети) | Сурогатство | Бележка (практика) |
|---|---|---|---|---|---|
| Саудитска Арабия | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Линия близка до IIFA/OIC. |
| Обединени арабски емирства | Сунитско | Забранено | Разрешено | Предимно забранено | Строги изисквания за брак и лицензиране. |
| Катар | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Държавни клиники с ясни правила. |
| Кувейт | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Етични съвети оформят практиката. |
| Бахрейн | Смесено | Предимно забранено | Разрешено | Забранено | Конфесионално разнообразна практика. |
| Оман | Ибадити/сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Консервативно прилагане. |
| Йордания | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Клинична практика, водена от фетви. |
| Ливан | Смесено | Предимно забранено | Разрешено | Забранено | Шиитски дебати за изключения. |
| Египет | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Ал‑Азхар задава рамките. |
| Мароко | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Правила в развитие. |
| Тунис | Сунитско | Предимно забранено | Разрешено | Забранено | Реформаторска история, но рестриктивно. |
| Алжир | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Консервативна клинична практика. |
| Турция | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Забрана за донорство от трети страни в закона. |
| Иран | Шиитско | Дискутира се/рестриктивно | Разрешено | Предимно забранено | Ембрионно донорство – законно (2003). |
| Пакистан | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Регионалната наличност варира. |
| Бангладеш | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Процедури в съответствие с фетвите. |
| Малайзия | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Ясни национални и клинични насоки. |
| Индонезия | Сунитско | Забранено | Разрешено | Забранено | Законът/фетвите забраняват донорството. |
| Европа/Северна Америка | Смесено | Медицински налично; религиозно отхвърляно | Разрешено | Религиозно отхвърляно | Открита документация вместо анонимност. |
Диаспора и клинично всекидневие
В западните държави мюсюлманските двойки са изправени пред специфични избори. Медицински – донорството и сурогатството са достъпни, но религиозно остават спорни. Доказали се подходи са процедури със собствени материали, прозрачна документация на произхода и пасторална подкрепа. Като етичен референт за информиране и откритост може да служи препоръката на ESHRE; във Великобритания HFEA урежда правото на достъп до информация.
Практически списък за проверка
- Брак и приписване: Доказателство, че сперма, яйцеклетка и матка принадлежат на съпрузите; използване на замразени ембриони само докато бракът трае.
- Открит произход: Ако се прилагат модели с произход, те да са документирани и проследими, с право на детето на релевантна здравна информация (вж. HFEA).
- Договорна защита: Родителство, издръжка и въпросите за наследство и настойничество да са ясно уредени; информираните съгласия – прозрачно документирани.
- Религиозно консултиране: Ранната пасторална/имамска подкрепа укрепва доверието и улеснява решенията.
- Без комерсиализация: Само разумни обезщетения за разходи; без печалба и експлоатация.
- Медицинска индикация: PGD/PGT само при здравна необходимост.
RattleStork – планирайте отговорно в ислямските рамки
RattleStork помага стъпките към родителството да се организират религиозно чувствително, прозрачно и добре документирано – напр. AIH/IVF със собствени материали и, където е религиозно и юридически допустимо, открити неанонимни модели. Верифицирани профили, защитен обмен и инструменти за срещи, бележки и списъци за проверка подпомагат възможно най‑халаал‑ориентираното планиране. RattleStork не предоставя медицински или правни консултации и не замества фетва.
Заключение
Голямото мнозинство от ислямските позиции отхвърля донорството на сперма и сурогатството; позволени са процедури със собствени гамети в рамките на действащ брак. В шиитските дебати съществуват строго ограничени изключения – особено за донорство на ембриони в Иран – но винаги със строга гаранция за произход и без анонимност. В общ план остават централни: защитата на родовата линия, бракът като рамка, избягването на комерсиализация и добрата документация. Повече четиво: NCBI Bookshelf, PubMed, IIFA, MEFJ преглед и WHO.