イスラム教における精子提供 2025：ナサブ（血統）、婚姻、ドナー匿名性、法学派と各国の実務

精子提供がイスラム法上許容されるかは、法学派や国によって評価が異なります。ただし、つねに共有される三つの原則があります。すなわち、確実に担保された血統（ナサブ）、生殖の正当な枠組みとしての婚姻、そして搾取からの保護です。本稿は古典と現代の立場をまとめ、各国の実務を解説し、イスラム倫理と生殖医療がどのように結び付けられるかを示します。入門としては、イスラムにおけるARTの概説（NCBI Bookshelf）、スンナ派の臨床的サマリー（PubMed）、不妊に関するWHOのファクトシート（WHO）が有用です。

基本用語と指針

ヒフズ・アン＝ナスル（Hifẓ al-nasl：子孫の保護）:マカースィド・アッ＝シャリーア（イスラム法の目的）の一つであり、明確な出自、血統の混同回避、子の権利の擁護を要請します。

「アル＝ワラド・リル＝フィラーシュ（Al-walad li-l-firāsh）」—子は婚姻の寝所に属する: 血統は婚姻の文脈に帰属します。第三者の精子提供は、遺伝上の父と社会的父を分離させ、この原則を損ないます。

前提としての婚姻: 精子・卵子・子宮が正当に婚姻した夫婦に帰属し、かつ婚姻が継続している場合、生殖補助医療は許容されます。

サッド・アッ＝ザラーイ（Sadd al-dhara’i：害悪の予防）: 匿名提供、代理出産、商業モデルは、血統・家族秩序・子の福祉を損なう恐れがあるため退けられます。

法学派と潮流

スンナ派法学派（ハナフィー、マーリキー、シャーフィイー、ハンバリー）

広範な一致があります。すなわち、精子・卵子の第三者提供は不可、代理出産も不可です。一方、体外受精（IVF）や顕微授精（ICSI）は、すべての生物学的要素が夫婦自身から供され、婚姻が存続しているかぎり許容されます（NCBI Bookshelf）。

シーア派法伝統（ジャアファル学派）

一部のシーア派学者は、血統の厳格な記録、匿名性の排除、権利義務の契約的整理を条件に、極めて限定的な例外を論じます。実務上の代表例はイランで、胚提供は2003年以降、法制化されています。精子提供は議会法で明文規定されていませんが、宗教法学上の議論があります（PMC）。

その他の潮流

イバード派（オマーン）: 非常に保守的で、実質的にスンナ派の基調に近い立場です。

ザイド派（イエメン）: 明確な血統を強調し、第三者の関与はおおむね退けられます。

イスマーイール派共同体: 近代生殖技術の課題を議論し、実務では最大限の透明性と文書化を重視します。

サラフィー派およびアフル・アル＝ハディース派: 血統と婚姻秩序を守るため、第三者の関与を明確に否定します。

資料状況と主要機関

古典的フィクフ文献に加え、現代の評価はファトワ機関やフィクフ・アカデミーの決定により形作られます。国際イスラム法学アカデミー（OIC）は、婚姻内での生殖補助を許容し、第三者関与と代理出産を禁止し、凍結保存物の使用は婚姻存続中に限るとしています（IIFA決議）。各国の概観と実務比較は、Middle East Fertility Society Journalにもあります（レビュー）。

生殖補助、精子提供、関連手技

夫の精子による人工授精（AIH）

許容（すべての法学派）。婚姻が存続し、出自が明確で、第三者が関与しないことが条件です。

ドナー精子による人工授精（AID）

おおむね不可。遺伝上の父と社会的父を分離させるためです。シーア派の議論では厳しい条件下の限定的ケースが挙げられることがありますが、匿名・商業的モデルは認められません。

代理出産

ほぼ全面的に不可。たとえ配偶子が夫婦自身のものであっても、第三の子宮が関与し、母性／血統が婚姻へ一義的に帰属しなくなるためです。

凍結保存

婚姻が存続するあいだは許容されますが、離婚・死亡後の利用は否定されます（PubMed）。

着床前診断・検査（PGD/PGT）

医療的適応がある場合に受容されます（重篤な遺伝性疾患の回避など）。性別選択など医学的理由のない選好は、おおむね退けられます。

各国プロフィールと地域実務

アラビア半島・東地中海地域: サウジアラビア、アラブ首長国連邦、カタール、クウェート、バーレーン、オマーン、ヨルダン、レバノンでは、臨床実務は宗教アカデミーの決定に密接に従います。婚姻内での自家配偶子による治療は許容されますが、第三者精子提供や代理出産は相容れないとされます。イバード派伝統を持つオマーンは保守的な方針です。宗派が混在するレバノンなどでは内部的議論が見られるものの、提供体制は概して抑制的です。

北アフリカ: エジプト、モロッコ、チュニジア、アルジェリアは、おおむねアズハルの教えに従います。第三者提供と代理出産は禁じられ、婚姻内でのARTが広く行われます。改革的アプローチが議論されることはあっても、基本姿勢は変わっていません。

トルコ: 第三者提供は法律で禁止。自家配偶子によるIVF・ICSIは許容。希望が一致しない夫婦が海外へ渡航するケースもあり、国境を越える生殖医療の課題が生じます。

イラン: 胚提供は2003年から法制化。精子提供は議会法で明文規定されていませんが、一部学者が条件付きで議論。主要論点は開示、相続、後見です。

マレーシア: 国家ガイドラインとファトワは配偶子提供を禁止し、婚姻内の生殖補助を許容。整合的な政策の例とされます。

インドネシア: 国家法およびウラマー評議会のファトワにより、提供と代理出産は禁じられています。婚姻内のIVFは許容され、大規模病院で確立しています。

欧州・北米のディアスポラ: 医療上は提供や代理出産が利用可能ですが、宗教的には議論があります。多くのムスリム夫婦は自家配偶子による手技、出自の透明な文書化、宗教的伴走を選びます。英国では、提供児の情報開示権についてHFEAが明確な規則を整えています。

国別サマリーテーブル（指標的・宗教倫理上の実務）

このテーブルは宗教倫理上の指針を要約したものであり、法的助言ではありません。拠るべきはファトワ、臨床プロトコル、国家ポリシーです。各地の最新要件を必ず確認してください。

ディアスポラと臨床現場

西側諸国では、ムスリムの夫婦は特有の選択に直面します。医療的には提供や代理出産が利用可能ですが、宗教的には議論が残ります。実務上は、自家配偶子による治療、透明な出自の文書化、宗教的カウンセリングの併用が有効です。情報提供と開示の倫理的枠組みとしてESHREの推奨が参照でき、英国ではHFEAが開示権を規定しています。

実務チェックリスト

• 婚姻と帰属: 精子・卵子・子宮が夫婦に帰属することの証明。凍結胚の利用は婚姻存続中のみ。
• 開示型の出自: 出自モデルを採用する場合は、記録と追跡可能性を確保し、子が関連する健康情報へアクセスできるようにする（HFEA参照）。
• 契約的な担保: 親子関係、扶養、相続・後見を明確に定め、同意を透明に文書化する。
• 宗教的助言: 早期からの宗教ケアが信頼を高め、意思決定を助ける。
• 商業化の回避: 妥当な実費補償のみにとどめ、営利性や搾取を避ける。
• 医療適応: 着床前検査は医療上の必要がある場合に限る。

RattleStork — イスラムの枠組みに沿って責任ある計画を

RattleStorkは、宗教への配慮、透明性、的確な文書化にもとづき、親になるまでのステップを整理するのに役立ちます。たとえば自家配偶子によるAIH／IVFや、宗教・法が許す範囲での非匿名・開示型モデルなど。認証済みプロフィール、安全なやりとり、予定・メモ・チェックリストのツールが、よりハラール志向の計画を支援します。RattleStorkは医療・法律の助言を提供せず、ファトワの代替ではありません。

結論

イスラムの大多数の立場では、精子提供と代理出産は否定され、許容されるのは婚姻存続中に夫婦自身の配偶子を用いる手技です。シーア派の議論では、ごく限定的な例外（とくにイランの胚提供）がありますが、厳格な出自の担保と非匿名を前提とします。横断的に重要なのは、血統の保護、婚姻という枠、商業化の回避、適切な文書化です。さらに学ぶための導入として、NCBI Bookshelf、PubMed、IIFA決議、MEFJレビュー、WHOを参照ください。