Вопрос, допустимо ли в исламе донорство спермы, по‑разному оценивается правовыми школами и странами. При этом постоянными остаются три принципа: обеспеченная линия происхождения (насаб), брак как легитимная рамка деторождения и защита от эксплуатации. Этот материал обобщает классические и современные позиции, объясняет практику в разных странах и показывает, как соотнести исламскую этику и репродуктивную медицину. Хорошие точки входа: обзор ART в исламе (NCBI Bookshelf), клиническое резюме суннитской перспективы (PubMed) и факты ВОЗ по бесплодию (WHO).
Базовые понятия и руководящие принципы
Хифз ан‑насль (охрана потомства): Относится к макасид аш‑шариа. Требует однозначного происхождения, недопущения смешения линий и защиты прав ребёнка.
«Аль‑валад ли‑ль‑фираш» — ребёнок принадлежит супружескому ложу: Происхождение соотносится с брачным контекстом. Донорские вмешательства третьих лиц подрывают этот принцип, разделяя генетическое и социальное родительство.
Брак как предпосылка: Вспомогательные репродуктивные технологии допустимы, когда сперма, яйцеклетка и матка принадлежат законно состоящей в браке паре, и брак сохраняется.
Садд ад‑зараи (предотвращение вредных средств): Отклоняются анонимные донорства, суррогатное материнство и коммерческие модели, чтобы не ставить под угрозу происхождение, семейный порядок и благополучие ребёнка.
Правовые школы и течения
Суннитские школы (ханафитская, маликистская, шафиитская, ханбалитская)
Существует широкий консенсус: ни донорство спермы, ни донорство ооцитов, как и суррогатное материнство, не допускаются. Такие методы, как ЭКО (IVF) или ИКСИ (ICSI), считаются дозволенными при условии, что все биологические компоненты исходят от самой супружеской пары и брак сохраняется (NCBI Bookshelf).
Шиитская правовая традиция (джаф’аритская школа)
Отдельные шиитские учёные обсуждают строго ограниченные исключения, если происхождение однозначно документировано, анонимность исключена, а права и обязанности урегулированы договором. Ведущий практический пример — Иран: эмбриодонорство разрешено законом с 2003 года; донорство спермы не закреплено отдельным парламентским законом, но обсуждается в религиозно‑правовом поле (PMC).
Иные течения
Ибадитская школа (Оман): весьма консервативна, близка к суннитской линии.
Зайдитская традиция (Йемен): акцент на ясном происхождении; участие третьих лиц преимущественно отвергается.
Исмаилитские общины: обсуждают вопросы современной репродукции и на практике делают ставку на максимальную прозрачность и документирование.
Салафитские и ахль аль‑хадис течения: решительно отвергают любое участие третьих лиц для сохранения происхождения и брачного порядка.
Источникознание и ключевые институты
Помимо классических трудов по фикху, современную оценку формируют фетвы и академии фикха. International Islamic Fiqh Academy (OIC) утверждает: вспомогательная репродукция допустима в рамках брака; участие третьих лиц и суррогатное материнство запрещены; криоматериал можно использовать только при существующем браке (решения IIFA). Сравнительные обзоры по странам публикует, в частности, Middle East Fertility Society Journal (обзор).
ВРТ, донорство спермы и родственные процедуры
Искусственное оплодотворение спермой мужа (AIH)
Допустимо во всех школах, пока существует брак, происхождение остаётся однозначным и третьи лица не участвуют.
Искусственное оплодотворение донорской спермой (AID)
В основном недопустимо, так как разделяет генетическое и социальное отцовство. В шиитских дискуссиях упоминаются узкие исключения, но никогда не анонимные и не коммерческие.
Суррогатное материнство
Отвергается почти во всех школах — даже при гаметах супругов — поскольку вовлекается третья матка и материнство/происхождение уже не соотносятся однозначно с супружеским ложем.
Криоконсервация
Разрешена, пока брак сохраняется; после развода или смерти использовать материал не следует (PubMed).
Преимплантационная диагностика/тестирование (PGD/PGT)
Принимается при медицинских показаниях, например для предотвращения тяжёлых наследственных заболеваний; немедицинский выбор (например, по полу) в основном отвергается.
Профили стран и региональная практика
Аравийский полуостров и восточное Средиземноморье: В Саудовской Аравии, ОАЭ, Катаре, Кувейте, Бахрейне, Омане, Иордании и Ливане клиническая практика близка к решениям религиозных академий. Допустимо оплодотворение собственным материалом в браке; донорство третьих лиц и суррогатное материнство считаются несовместимыми. Оман вследствие ибадитской традиции следует консервативной линии. В конфессионально смешанных контекстах — например, в Ливане — идут внутренние дебаты; однако доступ остаётся преимущественно ограниченным.
Северная Африка: Египет, Марокко, Тунис и Алжир в значительной степени следуют учению Аль‑Азхара. Участие третьих лиц и суррогатное материнство запрещены; ВРТ в рамках брака широко распространены. Реформы обсуждаются без изменения базовой ориентации.
Турция: Участие третьих лиц запрещено законом; ЭКО и ИКСИ с собственным материалом разрешены. Часть пар обращается за лечением за рубеж, что поднимает вопросы трансграничной репродукции.
Иран: Эмбриодонорство регулируется законом с 2003 года. Донорство спермы прямо парламентским законом не разрешено, но обсуждается отдельными учёными при определённых условиях. Ключевые вопросы: открытость, наследование и опека.
Малайзия: Национальные руководства и фетвы запрещают донорство спермы и ооцитов, но допускают ВРТ в браке. Страна считается примером последовательного регулирования.
Индонезия: По государственному праву и фетвам Совета улемов донорство спермы и суррогатное материнство запрещены. ЭКО в рамках пары разрешено и широко применяется в крупных клиниках.
Диаспора в Европе и Северной Америке: Медицински донорство и суррогатное материнство доступны, религиозно — спорны. Многие мусульманские пары выбирают процедуры с собственным материалом, прозрачную документацию происхождения и пастырское сопровождение; в Великобритании действуют чёткие правила доступа к информации для людей, рождённых с донорским участием (HFEA).
Сводная таблица по странам (индикативно, религиозно‑этическая практика)
Таблица суммирует религиозно‑этические ориентиры (не является юридической консультацией). Определяющими являются фетвы, клинические регламенты и национальные политики. Всегда проверяйте актуальные местные требования.
| Страна/регион | Доминирующее направление | Участие третьих лиц (сперма/ооцит) | ЭКО/ИКСИ (собственные гаметы) | Суррогатное материнство | Примечание (практика) |
|---|---|---|---|---|---|
| Саудовская Аравия | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Линия близка к IIFA/OIC. |
| ОАЭ | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Преимущественно запрещено | Строгие требования к браку и лицензированию. |
| Катар | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Гос. клиники с чёткими правилами. |
| Кувейт | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Этические советы формируют практику. |
| Бахрейн | Смешанное | Преимущественно запрещено | Допустимо | Запрещено | Конфессионально разнообразная практика. |
| Оман | Ибадитское/суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Консервативная реализация. |
| Иордания | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Клиническая практика по фетвам. |
| Ливан | Смешанное | Преимущественно запрещено | Допустимо | Запрещено | Шиитские дебаты об исключениях. |
| Египет | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Аль‑Азхар задаёт ориентиры. |
| Марокко | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Нормирование развивается. |
| Тунис | Суннитское | Преимущественно запрещено | Допустимо | Запрещено | Исторические реформы, но курс сдержанный. |
| Алжир | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Консервативная клиническая практика. |
| Турция | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Законодательно запрещено участие третьих лиц. |
| Иран | Шиитское | Обсуждается/ограничено | Допустимо | Преимущественно запрещено | Эмбриодонорство по закону (2003). |
| Пакистан | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Региональная доступность различается. |
| Бангладеш | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Процедуры в соответствии с фетвами. |
| Малайзия | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Чёткие нац. и клинические руководства. |
| Индонезия | Суннитское | Запрещено | Допустимо | Запрещено | Закон/фетвы запрещают донорство. |
| Европа/Северная Америка | Смешанное | Медицински доступно; религиозно отвергается | Допустимо | Религиозно отвергается | Открытая документация вместо анонимности. |
Диаспора и клиническая практика
В западных странах мусульманские пары стоят перед особыми решениями. Медицински доступны донорство спермы/ооцитов и суррогатное материнство, но религиозно они спорны. Хорошо зарекомендовали себя процедуры с собственным материалом, прозрачная документация происхождения и пастырское сопровождение. Этическим ориентиром по информированию и открытости может служить рекомендация ESHRE по информированию; в Великобритании HFEA регулирует право доступа к сведениям.
Практический чек‑лист
- Брак и отнесение: Подтвердите, что сперма, яйцеклетка и матка принадлежат паре; использование криоэмбрионов — только при существующем браке.
- Открытое происхождение: Если применяются модели открытого происхождения, они должны быть задокументированы и прослеживаемы, с правом ребёнка на доступ к релевантной мединформации (см. HFEA).
- Договорные гарантии: Чётко урегулируйте родительство, алименты, наследование и опеку; прозрачно документируйте согласия.
- Религиозное консультирование: Раннее пастырское сопровождение укрепляет доверие и облегчает решения.
- Без коммерциализации: Лишь разумные компенсации расходов; никаких прибылей и эксплуатации.
- Медицинские показания: PGD/PGT — только при клинической необходимости.
RattleStork — ответственное планирование в исламских рамках
RattleStork помогает религиозно чутко, прозрачно и документально выверенно организовать шаги к родительству — например, AIH/IVF с собственным материалом и, там где религиозно и юридически допустимо, открытые, неанонимные модели. Проверенные профили, безопасное общение и инструменты для встреч, заметок и списков поддерживают максимально халяль‑ориентированное планирование. RattleStork не предоставляет медико‑правовые консультации и не заменяет фетву.
Выводы
Подавляющее большинство исламских позиций отвергают донорство спермы и суррогатное материнство; допустимы процедуры с собственным материалом в рамках существующего брака. В шиитских дискуссиях встречаются узкие исключения — прежде всего по эмбриодонорству в Иране — но всегда при строгом обеспечении происхождения и без анонимности. Сквозными остаются защита происхождения, брак как рамка, недопущение коммерциализации и аккуратная документация. Дополнительные материалы: NCBI Bookshelf, PubMed, решения IIFA, обзор MEFJ и WHO.