Dalla nascita di Louise Brown nel 1978, medicina della riproduzione e dottrina religiosa hanno continuato a riadattarsi reciprocamente. Che si tratti di fecondazione in vitro (FIVET), inseminazione intrauterina (IUI) o donazione di seme, ogni procedura solleva questioni relative al concetto di matrimonio, alla tutela della vita e alla parentela. Questa guida mostra come le principali comunità religiose nel 2025 si rapportano ai trattamenti per la fertilità e quali limiti pongono.
Cristianesimo
Dalla netta condanna al consenso pragmatico: le posizioni delle chiese cristiane variano notevolmente.
Chiesa Cattolica
Donum Vitae e Dignitas Personae consentono pratiche che supportano l’atto coniugale (es. IUI con seme proprio), ma vietano ogni forma di fecondazione artificiale in laboratorio. Non deve andare perso alcun embrione.
- Consentito: monitoraggio del ciclo, stimolazione ormonale, NaProTechnology, IUI con gameti propri, crioconservazione con successivo trasferimento completo.
- Vietato: FIVET/ICSI, donazione di seme, donazione di ovuli, maternità surrogata, ricerca sugli embrioni, PID non terapeutica.
Chiese Protestanti
La EKD accetta FIVET e IUI con rigoroso trasferimento di un singolo embrione. Le denominazioni evangeliche richiedono che non vengano creati embrioni in eccesso.
- Consentito: FIVET, IUI, PID per motivi medici, donazione di seme previa decisione della comunità.
- Vietato o critico: distruzione intenzionale di embrioni, donazioni anonime, maternità surrogata non regolata.
Chiese Ortodosse
FIVET e IUI sono ammesse se si utilizzano esclusivamente i gameti della coppia. La politica del singolo embrione evita embrioni in eccesso.
- Consentito: FIVET, IUI, crioconservazione di embrioni propri, PID per malattie ereditarie letali.
- Vietato: donazione di seme, donazione di ovuli, maternità surrogata, ricerca embrionale.
Santi degli Ultimi Giorni & Chiese Pentecostali
- LDS (Mormoni): FIVET/IUI con gameti propri consentiti; donazioni esterne solo secondo coscienza.
- Chiese Pentecostali: posizioni che vanno dal rifiuto alla disponibilità pragmatica; l’IUI è generalmente meno criticato della FIVET.
Testimoni di Geova
Non esiste un divieto ufficiale. Gli articoli direttivi sottolineano che non si deve distruggere intenzionalmente alcun embrione. Le donazioni esterne rimangono questione di coscienza, spesso respinte.
- Consentito: FIVET, IUI, crioconservazione di embrioni propri con successivo trasferimento.
- Vietato o critico: donazione di seme, donazione di ovuli, maternità surrogata, PID non medica.
Islam
Il principio guida è nasab, la linea di discendenza incontaminata.
Sunniti
I fatwa limitano tutte le procedure ai gameti della coppia coniugata.
- Consentito: FIVET e IUI con ovulo e seme della coppia, crioconservazione durante il matrimonio.
- Vietato: donazione di seme, donazione di ovuli, maternità surrogata, adozione di embrioni.
Sciiti
Donazioni e maternità surrogata sono ammesse se parentela e diritti del bambino sono regolati contrattualmente.
- Consentito: FIVET, IUI, donazione di gameti ed embrioni, maternità surrogata, PID medica.
- Vietato o critico: donazioni anonime, distruzione arbitraria di embrioni.
Ebraismo
La Halakhah accoglie la tecnologia ma tutela la discendenza e la dignità embrionale.
Ortodossi
FIVET/IUI con gameti propri consentiti, purché un rabbino supervisioni il processo in laboratorio. Le donazioni esterne restano eccezioni.
- Consentito: FIVET, IUI, PID per gravi malattie ereditarie.
- Vietato: donazione di seme (tranne in pericolo di vita), donazione anonima di ovuli, maternità surrogata con madre portatrice non ebrea.
Conservatori & Riformisti
L’uso della tecnologia è più ampio, ma la trasparenza verso il bambino resta obbligatoria.
- Consentito: FIVET, IUI, donazione di seme e ovuli, maternità surrogata, PID medica.
- Vietato o critico: distruzione arbitraria di embrioni, donazioni anonime.
Induismo
I figli sono considerati una benedizione; si evitano conseguenze karmiche negative.
- Consentito: FIVET, IUI, donazione di seme, donazione di ovuli, maternità surrogata, rituale di puja prima del trasferimento.
- Vietato o critico: distruzione intenzionale di embrioni.
Buddhismo
Fondamentale il principio di ahimsa – non recare sofferenza.
- Consentito: FIVET, IUI, donazioni, maternità surrogata, purché gli embrioni siano preservati.
- Vietato o critico: distruzione di embrioni, selezione del sesso per motivi non medici.
Sikhismo
L’assistenza medica è strumento divino, ma l’origine genetica deve essere tracciabile.
- Consentito: FIVET/IUI con gameti propri, donazione intrafamiliare, maternità surrogata aperta.
- Vietato o critico: donazione di seme anonima, sfruttamento delle madri surrogate.
Bahá'í
La scienza è benvenuta, ma solo i coniugi possono essere fonte genetica.
- Consentito: FIVET, IUI, crioconservazione di gameti propri.
- Vietato: gameti esterni, maternità surrogata, ricerca embrionale.
Taoismo
La tecnologia è accettabile se mantiene l’equilibrio naturale.
- Consentito: FIVET, IUI, uso moderato della tecnica, accompagnamento con Qi-Gong.
- Vietato o critico: manipolazioni eccessive, distruzione arbitraria di embrioni.
Confucianesimo
Armonia familiare e linee di ascendenza chiare hanno massima priorità.
- Consentito: FIVET, IUI, donazioni intrafamiliari, trasparenza genealogica.
- Vietato o critico: donazioni anonime, distruzione di embrioni senza necessità.
Shintō
Non ci sono dogmi contro la tecnologia, ma i rituali di purificazione sono imprescindibili.
- Consentito: FIVET, IUI, donazioni, maternità surrogata, se rispettati i rituali di purificazione dei santuari.
- Vietato o critico: mancato rispetto dei riti di purezza legati ai santuari.
Zoroastrismo
La tecnologia è accettata se si rispettano le regole di purezza e il benessere del bambino.
- Consentito: FIVET, IUI, donazioni di gameti zoroastriani, laboratori dedicati alla purezza.
- Vietato o critico: distruzione di embrioni, donazioni da non zoroastriani senza riti di purezza.
Conclusione
Questo panorama dimostra che quasi tutte le religioni oggi permettono trattamenti per la fertilità, ma entro condizioni ben definite per FIVET, IUI e donazione di seme. Chi desidera conciliare possibilità mediche e fede dovrebbe coinvolgere precocemente medici, autorità religiose e consulenti legali, affinché etica, sicurezza medica e diritti dei genitori si integrino senza soluzione di continuità.