التبرع بالحيوانات المنوية في الإسلام 2025: النَّسَب، الزواج، سرية المتبرع، المذاهب الفقهية والممارسة حسب البلدان

تختلف أحكام التبرع بالحيوانات المنوية في الفقه الإسلامي باختلاف المذاهب والدول. ومع ذلك تبقى ثلاثة مبادئ ثابتة: صيانة سلسلة النَّسَب الموثَّقة، وأن يكون الزواج هو الإطار المشروع للإنجاب، ومنع الاستغلال التجاري. يجمع هذا المقال بين الآراء التراثية والمعاصرة، ويعرض الممارسة في عدة بلدان، ويبين كيف يمكن وصل الأخلاق الإسلامية بطب الإخصاب. للبدء: نظرة عامة على تقنيات المساعدة على الإنجاب في الإسلام (NCBI Bookshelf)، ملخص سريري للمنظور السُّني (PubMed)، وصفحة حقائق منظمة الصحة العالمية عن العقم (WHO).

المفاهيم والمبادئ الأساسية

حفظ النسل: من مقاصد الشريعة حماية النسب. ويستلزم ذلك وضوح الأصل، ومنع اختلاط الأنساب، ورعاية حقوق الطفل.

«الولد للفراش»: تُنسب البنوة إلى إطار الزواج الصحيح. وتُعد تبرعات الغير إخلالًا بهذا الأصل لأنها تفصل بين الأبوة الجينية والاجتماعية.

الزواج شرط: يجوز الإخصاب الصناعي إذا كانت النُّطَف والبويضات والرحم للزوجين الشرعيين، وكان عقد الزواج قائمًا.

سدّ الذرائع: تُرفض النماذج المجهولة والوساطة التجارية والأم البديلة حمايةً للنسب والنظام الأسري ومصلحة الطفل.

المذاهب الفقهية والاتجاهات

المذاهب السُّنية (الحنفي، المالكي، الشافعي، الحنبلي)

يكاد يكون هناك إجماع على أن تبرع السائل المنوي أو البويضات والأمومة البديلة غير جائزة. أما تقنيات مثل الإخصاب خارج الجسم (IVF) أو حقن الحيوانات المنوية داخل البويضة (ICSI) فهي مقبولة متى كانت من مواد الزوجين وحدهما واستمر الزواج (NCBI Bookshelf).

المدرسة الجعفرية (الفقه الشيعي)

تناقش بعض الآراء الشيعية استثناءات محدودة بشروط: توثيق النسب بوضوح، منع المجهولية، وتنظيم الحقوق والواجبات تعاقديًا. ويُعد التبرع بالأجنة في إيران مثالًا عمليًا بارزًا إذ تم تقنينه منذ ٢٠٠٣؛ أما تبرع الحيوانات المنوية فليس مقننًا بقانون برلماني صريح وإن كان محل نقاش فقهي (PMC).

اتجاهات أخرى

الإباضية (عُمان): محافظة وقريبة من الخط السُّني العام.

الزيدية (اليمن): تؤكد وضوح النسب؛ وترفض غالبًا إقحام طرف ثالث.

الجماعات الإسماعيلية: تناقش قضايا الإخصاب الحديثة وتُعلي من الشفافية والتوثيق.

السلفية وأهل الحديث: ترفض كل صور الطرف الثالث صونًا للنسب والنظام الأسري.

المصادر والهيئات المرجعية

إلى جانب كتب الفقه، تُؤثِّر قرارات المجامع الفقهية في التقييم المعاصر. تُقرِّر المجمع الفقهي الإسلامي الدولي (OIC) جواز الإخصاب داخل إطار الزواج، وتحريم طرف ثالث والأم البديلة، وقصر استخدام المواد المجمَّدة على فترة قيام الزواج (قرارات المجمع). تقدم مجلة جمعية الخصوبة بالشرق الأوسط مراجعات مقارنة بالممارسة في الدول (مراجعة).

الإخصاب الصناعي والتبرع بالحيوانات المنوية وإجراءات ذات صلة

التلقيح بمنِي الزوج (AIH)

جائز في المذاهب كافة ما دام الزواج قائمًا، والأصل واضحًا، ولا طرف ثالث.

التلقيح بمنِي متبرع (AID)

غير جائز في الغالب لأنه يفصل بين الأبوة الجينية والاجتماعية. وتذكر بعض النقاشات الشيعية حالات استثنائية ضيقة دون مجهولية ودون طابع تجاري.

الأم البديلة

مرفوضة تقريبًا في جميع الاتجاهات—even مع مواد الزوجين—لأنها تُدخل رحمًا ثالثًا وتُربِك نسب الأمومة.

الحفظ بالتجميد

مسموح به ما دام الزواج قائمًا؛ وبعد الطلاق أو الوفاة يُمنع الاستخدام (PubMed).

التشخيص الوراثي قبل الغرس (PGD/PGT)

يُقبل عند دواعٍ طبية واضحة كمنع الأمراض الوراثية الخطيرة؛ أما الانتقاء غير الطبي (مثل اختيار الجنس) فيُرفض على نطاق واسع.

الملفات القُطرية والممارسة الإقليمية

شبه الجزيرة العربية وشرق المتوسط: في السعودية والإمارات وقطر والكويت والبحرين وعُمان والأردن ولبنان، تلتزم الممارسة السريرية بقرارات الهيئات الدينية. الإخصاب بمواد الزوجين داخل الزواج مقبول؛ أما التبرع والأم البديلة فغير منسجمين. تتبع عُمان خطًا محافظًا بحكم التقليد الإباضي. وفي البيئات المتعددة الطوائف—كلبنان—هناك نقاشات داخلية لكن الإتاحة تبقى مقيدة.

شمال أفريقيا: تتبع مصر والمغرب وتونس والجزائر في الغالب خط الأزهر. تُحرم أطراف الغير والأم البديلة؛ ويشيع الإخصاب داخل الزواج. تُناقَش إصلاحات دون تغيير الموقف الأساسي.

تركيا: يُحظر قانونًا طرف الغير؛ وتُقبل IVF وICSI بمواد الزوجين. ويلجأ بعض الأزواج للعلاج خارج البلاد، ما يثير قضايا طب الإنجاب عبر الحدود.

إيران: تم تقنين تبرع الأجنة منذ ٢٠٠٣. أما تبرع السائل المنوي فليس مُقنَّنًا صراحة ويخضع لنقاش فقهي. محاور الجدل: الإفصاح، الإرث والولاية.

ماليزيا: تُحرِّم الفتاوى والإرشادات الوطنية تبرع السائل المنوي والبويضات، وتجيز الإخصاب داخل الزواج. نموذج لقواعد متناسقة.

إندونيسيا: وفق القانون وفتاوى مجلس العلماء تُحظر التبرعات والأم البديلة. وتُمارَس IVF داخل إطار الزواج في كبرى العيادات.

الشتات بأوروبا وأمريكا الشمالية: التبرع والأم البديلة متاحان طبيًا، لكنهما محل نقاش ديني. يختار كثير من الأزواج مسارات بموادهم الذاتية، وتوثيقًا شفافًا للنسب، ومرافقة إرشادية. وفي المملكة المتحدة تنظم HFEA حق الاطلاع.

جدول ملخّص حسب البلدان (إرشادي، ممارسة دينية‑أخلاقية)

يجمع الجدول مرتكزات دينية‑أخلاقية (ليس استشارة قانونية). العمدة هي الفتاوى وبروتوكولات العيادات والسياسات الوطنية. يُرجى التحقق محليًا دائمًا.

الشتات والواقع السريري

في الدول الغربية يواجه الأزواج المسلمون قرارات خاصة. طبيًا تتاح التبرعات والأم البديلة، لكنها مثار خلاف ديني. من المسارات المُجرَّبة: إجراءات بمواد ذاتية، وتوثيق شفاف للنسب، ومرافقة إرشادية. كمرجع أخلاقي للإعلام والشفافية يمكن الاستئناس بتوصية ESHRE، وفي بريطانيا تنظّم HFEA حق الاطلاع.

قائمة فحص عملية

• الزواج والإسناد: إثبات أن النُّطف والبويضات والرحم للزوجين؛ واستخدام الأجنة المجمّدة أثناء قيام الزواج فقط.
• أصل مفتوح: إن استُخدمت نماذج الإفصاح عن الأصل فلتكن موثَّقة وقابلة للتتبع مع حق الطفل بالاطلاع على المعلومات الصحية ذات الصلة (انظر HFEA).
• حماية تعاقدية: ضبط الأبوة والنفقة وشؤون الإرث والولاية بعقود واضحة؛ وتوثيق الموافقات بشفافية.
• إرشاد ديني: المرافقة الإرشادية/الإمام مبكرًا تعزّز الثقة وتيسّر القرار.
• لا تجارية: تعويضات معقولة فقط؛ بلا ربحية أو استغلال.
• مبرر طبي: PGD/PGT للحاجة الصحية فقط.

RattleStork – خطِّط بمسؤولية في الإطار الإسلامي

RattleStork يساعد على تنظيم خطوات الإنجاب بحساسية دينية وشفافية وتوثيق جيد—مثل AIH/IVF بمواد الزوجين، وحيثما كان دينيًا وقانونيًا ممكنًا بنماذج مفتوحة غير مجهولة. ملفات مُوثّقة، تواصل آمن، وأدوات للمواعيد والملاحظات والقوائم تدعم تخطيطًا منضبطًا بالحلّال. لا يقدم RattleStork استشارات طبية أو قانونية ولا يُغني عن الفتوى.

الخلاصة

ترفض أغلبية الآراء الإسلامية التبرع بالحيوانات المنوية والأم البديلة؛ وتُقبل الإجراءات بمواد الزوجين داخل زواج قائم. تظهر في النقاشات الشيعية استثناءات ضيقة—خاصة تبرع الأجنة في إيران—لكن مع توثيق نسب صارم ودون مجهولية. وتبقى الأصول العامة: صيانة النسب، والزواج إطارًا، وتجنّب التسليع، والتوثيق المتقن. للمزيد: NCBI Bookshelf، PubMed، قرارات IIFA، مراجعة MEFJ وWHO.